【中國四大才女】之蔡文姬

亂世才女蔡文姬

蔡琰,字文姬,陳留圉(今河南尉氏縣西南蔡莊)人,生卒年不詳。是東漢著名文學家蔡邕的女兒,建安時期的女詩人。 
  
文姬自幼博學多才,且善於言辭,並精通音樂。文姬六歲時,其父蔡邕夜間彈琴,弦斷,文姬立即分辨出是第二弦斷了,蔡邕認為她是偶然猜對了,便有故意弄斷另一琴弦,考問文姬,文姬答曰﹕「第四弦。」說得分毫不差。 
  
文姬於16歲那年,嫁於河東衛仲道,可惜不久衛仲道去世,膝下無子,歸母家。時值東漢末年,天下大亂,文姬被胡騎擄劫,被迫嫁給了南匈奴的首領左賢王,身陷南匈奴十二年,生了兩個孩子。後來,因曹操與蔡邕相交甚厚,感念他沒有子嗣,便遣派使者前往南匈奴,以金璧贖文姬歸漢,再嫁同郡的董祀。 
  
董祀官居屯田都尉,非常喜歡文姬,並沒有輕視文姬的過去。豈知嫁後不久,董祀因罪理當處死,文姬向曹操求情免去董祀的死罪。當時正值曹操賓客滿堂,許多名士,來自外地的官員坐了滿滿一屋子。曹操即向賓客們說﹕「今蔡伯的女兒在此,列位見見她吧。」文姬即蓬著頭走進來,磕頭請罪,言辭清辨,但十分悽楚,在場之人無不為之動容。 
  
曹操聽完了她的申訴,說:「你說的情形的確值得同情,但是判罪的文書已經發出去了,有甚麼辦法呢?」文姬說:「明公馬房裡的馬成千上萬,手下的武士多得像樹林,只要您派出一個武士,一匹快馬,把文書追回,董祀就有救了。」 曹操隨即批了赦免令,派了一名騎兵追上去,宣佈免了董祀的死罪。 
  
曹操問文姬:「聽說夫人家有不少書籍文稿,現在還保存著嗎?」蔡文姬感慨地說:「家父生前給我四千多卷書,但是經此戰亂,無一留存。不過我還能背出四百多篇。」
文姬歸漢後,專心整理其父蔡邕之遺文、《漢書》(章翠英作)

  
曹操就說:「我想派十個人到夫人家,讓他們把你背出來的文章記下,你看怎樣?」文姬說:「我聽說男女之別,禮不親授,只要給我一些紙筆,我回家就把它們寫下來。」後來,蔡文姬果然把她記住的幾百篇文章都默寫下來,送給曹操。曹操看了,十分滿意。 
  
蔡琰的文風清婉俊麗,所作詩文有若干流傳於後世。因其經歷了動亂悲慘的生活遭遇,使文姬寫出了飽含血淚的五言體《悲憤詩》、《胡笳十八拍》和七言騷體《悲憤詩》,流傳至今。其中五言體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》最有名。
漢丞相曹操遣使迎歸文姬,文姬別其幼子依依不捨,淚沾衣襟。(章翠英作)

  
《胡笳十八拍》是文姬歸漢時,一方面思念故土,一方面想到離開對自己恩愛的左賢王,和可愛的兩個孩子,分不清是悲是喜,只覺得柔腸寸斷,淚如雨下,在漢使的催促下,她在迷茫中登車而去,在車輪轉動的歸途中,十二年的日子,點點滴滴注入心頭,從而留下了動人心魄的「胡笳十八拍」。

:網路 / :大紀元網

【 江南四大才子】之徐禎卿

徐禎卿是明代文學家,天性聰穎,少長文理。16歲著《新倩集》,即知名於吳中。但早年屢試不第,讀《離騷》有感,作《歎歎集》。明弘治十四年(1501年)作《江行記》。明弘治十六年(1503年)與文征明合纂《太湖新錄》,明弘治十八年(1505年)聞韃靼入侵,官兵抗戰不力而敗,又作長詩《榆台行》。同年中進土,後被授予大理寺左寺副。明正德五年(1510年)被貶爲國子監博士。

徐禎卿在詩壇占有特殊地位,詩作之多,號稱“文雄”。及第後與明文學家李夢陽何景明交游甚密,悔棄少作,齊倡複古。與李夢陽、何景明、邊貢康海王九思王廷相並稱“前七子”。所作《談藝錄》,隻論漢魏,六朝以後不屑一顧,闡述重在複古之論。其詩格調高雅,縱横馳騁於漢唐之間,雖刻意複古,但仍不失吳中風流之情。

徐禎卿後期信仰道教,研習養生。明正德六年(1511年)卒於京師,年僅33歲,其墓葬於虎丘山西麓萬點橋的鬱家浜北端。徐恢卿的著述尚有《迪功集》、《翦勝野聞》、《異林》等。


 “吳中四才子”中,唐寅、祝允明、文征明三人,以畫或書法蜚聲於世,獨徐禎卿以詩歌名滿士林。清人沈德潛編選《明詩别裁集》,四才子詩,隻收錄徐禎卿和文征明兩人,文征明僅錄兩首,而徐禎卿詩竟輯錄二十三首之多。他爲前七子之一,聲譽僅次於李(夢陽)、何(景明)。《明詩綜》在比較徐與李、何詩歌時曰:“李氣雄,何才逸,徐情深”,一語中的地指出徐禎卿詩歌的基本特征——“情深”。他雖然與李夢陽同調,但中原習氣未深,江左流風猶存,吳中派清麗秀逸的風格仍有保留,較前七子其餘各家詩作更有自身特點。《明史》用“熔鍊精警”四字概括其詩風格。他長於七言近體,絕句尤精,清詞逸格,情韻雋永。

徐禎卿所撰詩話《談藝錄》,頗多精辟警策見解,在明代詩話史乃至整個中國古代詩話史中都是屈指可數的精品。且不說前後七子及其追隨者們對此備加推崇,就連以反複古自命的錢謙益,也對徐禎卿這篇詩論大加讚賞:“專門詩學,究訂體裁,上探騷雅,下括高岑,融會摺衷,備茲文質,取充棟之草,刪百存一,至今海内,奉如圭璧”。現代文學大師錢鍾書先生甚至直接將“談藝錄”用作自己的著作之名。徐禎卿作爲“吳中詩人之冠”(《明史》卷286),是當之無愧的。

:網路 / :中文百科在線

【 江南四大才子】之祝允明

才子的迷失--祝允明

祝允明(1460一1526)字希哲,號枝山,因手有六指,故自號枝指生,長洲(今蘇州)人。祝枝山是家喻戶曉的才子,也是道地的天才型人物,他「五歲作徑尺大字,九歲能詩」,加上他家學淵源,外祖父徐有貞和岳父李應禎兩人都是當時書法名家,因此這位天才在名家的栽培與環境的薰染下,很快就展露頭角。他與唐伯虎、文徵明、徐禎卿齊名被喻為「吳中四才子」。
祝枝山是讀書人,讀書人有讀書人的格調與氣節。當時無錫有一位華太師屢次懇求祝枝山為他題字。然華太師乃譁眾取寵之人,祝枝山不願委曲求全,每每藉故推諉。有一回華太師把祝枝山接到太師府,硬要祝枝山為他的兒子的書齋題匾。
祝枝山苦無對策之際,忽然看見太師後園竹林一片,這時他靈機一動,胸有成竹的寫下「竹苞堂」三字。華太師連聲讚好,祝枝山也滿意地離去。原來太師兩個兒子均是不學無術之徒,「竹苞堂」中「竹苞」兩字拆開正是「個個草包」,祝枝山此舉可謂憑藉敏捷的才思諷人於無形。
然而才子也有才子的困頓與才子必須面對的人生決擇。縱使祝枝山才氣橫溢,無奈年過半百依然功名無成。五十二歲時與兒子一同進京赴試,兒子登科而自己卻名落孫山,三年後再次應試,依然落榜而歸。上天給「吳中三家」安排的考驗似乎差不多,三人都無緣功名,但文徵明、王寵兩人選擇寄情山水,祝枝山卻沉迷於酒、色、賭的生活。 風流才子吟詩弄月,享樂於酒舞間,雖美其名曰附庸風雅,猶不足取也,更何況無節制地縱情其中,其與頹廢放蕩又有何異?

:網路 / :大紀元網

【 江南四大才子】之文征明

文徵明修口德,不攀權貴


文征明(1470-1559)是明代的著名書法家、文學家,長洲(今江蘇吳興)人,“吳中四才子”之一。名重當時,學生甚多。
他生性不喜歡聽人說起別人的缺點過失,很注重修口德。如果有人想對他提起某人的不足之處,他總是巧妙地用其它話頭引開,使想說的人也說不了。文征明一生都是這個習慣。當時,寧王宸濠,表面上敬慕文徵明的才華,多次聘請他,他都婉拒了。這回,寧王派來使者,專程上門看望,並帶來寧王給他寫的書信,送來不少金幣,做聘禮。可是,使者到文征明家里以後,文征明藉口病重,躺在床上不起身,金幣不收,信也不回。 寧王的使者走後,朋友中有人勸他道:“寧王是如今天下眾望所歸的人,他在朱門大宅,空出位子來,請先生您去做官,您不能學學枚乘、司馬相如,在藩王府裡游樂享受嗎?”

文征明笑而不答,依然注重修口德。但他嚴於自律,行為卻很堅定不移。
後來,寧王因謀反而身敗名裂。人們這才知道文征明不僅高潔自持,而且卓見非凡,對他更加尊崇!
(事據《玉堂叢語》)
:網路 / :正見網

【 江南四大才子】之唐伯虎

明朝的唐伯虎出生在江南一個富商家庭。
年輕時,唐伯虎無所事事,和人縱酒遊樂,經過好朋友的規勸,於是唐伯虎祝閉門苦讀,經年累月。16歲時唐伯虎參加秀才考試,中了第一名案首。29歲到南京參加鄉試,高中解元(第一名)。正當唐伯虎積極準備來年的京城會試(進士考試)時,卻飛來橫禍:在這次鄉試中,有人事先經過賄賂,得了試題,事情洩漏後,考官被罷免,無辜的唐伯虎受到牽連,不僅被剝奪了解元稱號,還進了監獄,釋放後唐伯虎感嘆道:“一失足成千古笑,再回頭是百年人。”
後來寧王朱宸濠聽說了他的才能,用豐厚的待遇來聘請他作幕僚。但不久唐伯虎發現寧王有謀反作亂之心,於是佯狂使酒,寧王沒辦法,只好讓他回了家。
回家後,唐伯虎安心過起了以文會友、掛畫為賣的生活。
唐伯虎很擅長畫扇面,他技藝超群,遠近聞名,有好事者不服氣,就故意出難題刁難。
一天,有人來請唐伯虎畫扇面,要求他在小小的扇畫上畫100只駱駝。唐伯虎什麼也沒說,點點頭就開始畫了起來。只見他先畫了一片沙漠,又在沙漠中間畫了一座孤峰兀立的大山。隨後在山的左側畫了一隻駱駝的後半身,它的前半身正被山壁擋住;在山的右側畫了一隻露出前半身的駱駝,正被主人牽著。畫完後,唐伯虎放下了筆。
來人一看就急了,說:「這可不夠一百隻啊!」唐伯虎立即又拿起筆來,在旁邊題了一首詩:「百隻駱駝繞山走,九十八隻在山後,尾駝露尾不見頭,頭駝露頭出山溝。」來人一看,啞口無言,只好灰溜溜的走了。
沒過幾天,又一個秀才模樣的人讓唐伯虎畫扇。他自己命了一個題,叫《花香》,但扇面上不要一瓣花。唐伯虎點點頭,就在扇面的右邊畫出幾片綠葉來,一群蜜蜂,一隻蝴蝶,正飛了過去。然後,唐伯虎在扇面上題了「花香」二字。秀才看了,讚歎不已。
:網路 / :大紀元網

【中國四大美人】之貂蟬

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國色天香,有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱,便於月下焚香禱告上天,願為主人擔憂。王允感動之餘,便和貂嬋以父女相稱。

一年多以後,王允眼看董卓將篡奪東漢王朝,便設下一女二聘殺國賊的連環計。暗地裏把貂蟬許給呂布,再明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布,董卓收呂布為義子。呂布英雄年少,董卓老奸巨猾,二人都是好色之人。從此以後,貂蟬周旋於此二人之間,送呂布于秋波,報董卓於嫵媚。把二人弄得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後,心懷不滿。一日,呂布乘董卓上朝時,入董卓府探貂蟬,並邀鳳儀亭相會,貂蟬見呂布,假意哭訴被董卓霸佔之苦,呂布憤怒。這時董卓回府撞見,怒而搶過呂布的方天畫戟,直刺呂布,呂布飛身逃走,從此兩人互相猜忌,王允便說服呂布,剷除了董卓。

貂嬋怎麼叫“閉月”呢?相傳貂嬋在後花園拜月時,忽然輕風吹來,一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好被王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮,逢人就說,我的女兒和月亮比美,月亮比不過,趕緊躲在雲彩後面,因此,貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

圖:網路 / 文:大紀元文化網

【中國四大美人】之楊貴妃

楊玉環出生於滿州永樂(今山西永濟),父親是蜀州的司戶楊玄琰。

傳說開元年間,楊玉環被選進宮來,因思念家鄉,常到花園散心。有一次在花園賞花時,被宮女看到凡被楊玉環撫摸過的花,都羞澀的低下頭來,此事流傳開來,於是人們就用“羞花”來比喻楊玉環的美。

開元23年,楊玉環16歲,嫁給玄宗之子壽王。一次因緣際會,宦官高力士帶著楊玉環入溫泉宮,恰巧碰見了玄宗,玄宗從此對她一見鍾情。為了圓這段感情,玄宗煞費苦心。首先安排楊玉環出家為道姑,並改名太真,在太真宮中帶髮修行。五年之後,才讓她還俗,冊封為貴妃。“楊貴妃”一詞由此而來。不過,此時的楊玉環已27歲,而唐玄宗更是61歲的白髮老人了。

雖然如此,楊貴妃在后宮中的地位仍是無人可比,白居易就曾說她:“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”。不但楊貴妃自己受寵幸,她的家族也因此盛極一時。很多百姓都羨慕生有女兒的家庭,希望女兒們能像楊玉環一樣,為自己的家族帶來榮耀。楊貴妃的大姐被封為韓國夫人,三姐被封為虢國夫人,八姐被封為秦國夫人。她的堂兄楊國忠雖好賭,但竟也被封官入朝,並且仗著楊貴妃的關係,把持朝政、胡作非為。

所謂“樹大招風”,楊氏家族的跋扈囂張,再加上唐玄宗有了楊貴妃後沉溺於酒色,使得政治更形敗壞,這些來自臣民的怨聲載道就都集中在楊氏家族身上,成為日後楊貴妃招致殺生之禍的伏筆。
天寶14年,早已蠢蠢欲動的安祿山,以反楊國忠為名起兵叛亂,叛軍一路勢如破竹,直指長安而來。次年,唐玄宗在慌亂中帶著楊貴妃出逃蜀中,楊國忠隨行。途經馬嵬驛(今陝西興平西)時,一路護駕的將士們不肯再前進,他們一致認為這次的戰亂是因楊國忠和楊貴妃而起,要求處死楊貴妃和楊國忠。

唐玄宗本來還想替楊貴妃開脫罪名,認為安祿山的叛亂與楊國忠有關係,的確該誅,但楊貴妃無罪,應赦免。但在眾叛親離的情況下,唐玄宗的話已經起不了作用,六軍都認為楊貴妃乃禍國紅顏,不殺貴妃則難平軍心。

在此種情況下,唐玄宗不得已只好賜楊貴妃白綾一條,使其自縊在梨樹下。白居易〈長恨歌〉中曾感嘆道:“六軍不發無奈何,宛轉蛾眉馬前死。”楊貴妃被賜死時,年僅38。一代紅顏,香消玉隕。

據說玄宗在安史之亂平定後,曾派人去梨樹下尋找楊貴妃的屍體,但未尋得。另有一說她當時曾被解救,並且渡海到日本隱居,在日本山口縣也曾流傳這樣的說法。

圖:網路 / 文:大紀元文化網

【中國四大美人】之王昭君

王昭君,字嬙,西漢南郡人。王昭君出身書香之家,自幼聰穎清秀。

漢元帝時,王昭君以「良家子」被選進宮裡。氣質出眾又有見識的王昭君,因人品清高、不屑以巧取手段強求,所以進宮多年之後,仍沒機會受到皇帝的寵愛,不免「積悲怨」,鬱鬱寡歡。

正當此時,匈奴王呼韓邪單于來中土請求和親,當時後宮很多佳麗都怕被選去「和親」,因為誰都不願嫁到荒煙漫草的不毛之地,況且還要和匈奴人一起過著塞外生活。但王昭君知道這件事之後,竟自願請求出嫁於匈奴。

於是,漢元帝選好日子,讓呼韓邪單于和王昭君在長安成婚。當王昭君向漢元帝謝恩的時候,漢元帝才看到王昭君原來是個容貌姣好、氣質優雅的美女,當她站立在皇宮中時,整個皇宮都為之增色。漢元帝驚為天人,曾動了私念想要把王昭君留在身邊,但又怕失信於呼韓邪單于,只好作罷。

據說「昭君出塞」時,因感於離鄉背井及身世的飄搖坎坷,王昭君不禁悲從中來,彈奏「出塞曲」以抒發憂愁。不料,從旁飛過的大雁聽到這樣哀怨婉轉的曲調後,紛紛為這位絕世佳人的遭遇而柔腸寸斷、忘了振翅,以至於都掉落到地面上來。後人就以「沉魚落雁」中的「落雁」二字來形容王昭君的美。

王昭君遠嫁匈奴之後,與呼韓邪單于育有二子。成帝建始二年,呼韓邪單于過世。因為繼任的呼韓邪單于的大閼氏的長子想要娶王昭君為妻,王昭君於是上書給漢成帝,希望能返回故國。不過,漢成帝顯然沒有認同她的想法,反而是要她遵守匈奴的風俗,嫁給繼任的單于。後來,王昭君只好嫁給第二任丈夫,還生了兩個女兒。

王昭君出塞和親之後,長期紛擾的胡、漢兩國戰事為之停歇,總共維持了六十多年的和平,這不可不說是王昭君的功勞。也因此,有人認為王昭君在歷史上的功勞可與漢代名將霍去病齊名。
王昭君死後,匈奴為其立碑紀念。今位於內蒙古呼和浩特城的「青塚」,據說就是王昭君當年的墓園。墓園內王昭君與呼韓邪單于的雕像相傍而立,似在緬懷那世的跨國姻緣。

圖:網路 / 文:大紀元網

【中國四大美人】之西施

歷來以美女為詩,不是稱頌貞潔的氣節,就是讚揚沉魚落雁、閉月羞花的美貌,亦或是其作為紅顏禍水的危害。可是王維的《西施詠》卻是另闢蹊徑,寫盡人間的冷暖,世態的炎涼,把自己的人生領悟蘊含其中。

豔色天下重,西施寧久微。
朝為越溪女,暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾,貴來方悟稀。
邀人傅脂粉,不自著羅衣。
君寵益嬌態,君憐無是非。
當時浣紗伴,莫得同車歸。
持謝鄰家子,效顰安可希。

在歷史傳說中,西施的死因眾說紛紜,莫衷一是,未有定論。西施留給後世的只是其由貧賤到富貴的經歷,人生的輝煌時期,所以本詩描述的就是西施的人生由低谷向高潮發展的故事。因為姿色艷麗,不會長久的處於低賤的地位,早上還是普通的越溪女,晚上就做了吳王宮裡的王妃。貧賤的時候與眾人無異,富貴了才驚悟她的天生麗質。當幸運之神眷顧的時候,自然是如魚得水,萬事如意,有人伺候傅粉,有人伺候穿衣,無論是君王的恩寵和憐愛,都不會惹來是非。只是當初一起浣紗的伙伴,不能與其同車來去。命運的眷顧不在於西施的捧心皺眉,所以奉勸那效顰的鄰家東施,不要妄想以“皺眉”來取寵。

王維精通佛學,是位佛教信徒,虔誠的居士。自然的他的詩中會流露出對佛法的理解和領悟。詩中雖然寫的是西施由賤而貴人生巨大轉折的故事,可是在行文上每聯的押韻音用的都是平音,所以讀起來頗為平淡,沒有對世態炎涼的慨嘆不公,沒有吳越之爭的慷慨激昂。這恐怕就是王維作為修煉者的心態吧,無論是人生還是國家的變化,都應該以平靜的心去面對,因為世間的一切都不是一成不變的,正所謂“人生如幻,世事無常”。

全詩的最後兩句,引用了《莊子》中東施效顰的典故,指出“彼知美顰,而不知顰之所以美”,東施只知道捧心皺眉看起來美麗,卻不知道捧心皺眉之所以美的原因。道家認為“人法地,地法天,天法道,道法自然。”王維藉此典故找到了佛道兩家相通之處。即在修煉人的眼裡,世間的發生一切都不是偶然的,都是天意。吳王貪酒好色,行為殘暴,得到絕色美女西施,更是變本加厲,才導致亡國滅種,這也是天意的安排,西施只不過是天意安排中的一份子。所以她雖然病中模樣,也可以得到君王憐愛,其“朝為越溪女,暮作吳宮妃”的命運已在安排之中了。人生有高潮就會有低谷,無論是高潮時的“君寵,君憐,眾人圍繞”,還是低谷時的越溪浣紗貧女,人是難以預料自己的人生的,只能順其自然,順天意而行。

可是在現實社會中,卻很少人會明白天意。當我們得到了名利地位,金錢財富,都認為是自己的能力本事帶來的,從而更加現實,卻沒有想到這是冥冥之中命運的安排。在傳統文化中講,這些都是神的安排,所以人應該敬神,信神。無論是卑賤還是高貴,我們都應該保持謙卑的心,不可妄自尊大,妄自菲薄,任何對神的不敬都會使原本很好的命運變成厄運,相反,堅持對神的虔誠信仰,行善積德都可以使不好的命運發生轉機,得到好的結果。

歷史上美女誤國害民的故事很多,可是西施卻沒有什麼罵名,這固然與吳王的殘暴有關,但西施在其中能夠順應天意,不造惡業也是難能可貴的。美女如妲己者,草菅人命,殘害生靈,罵名千古,稱讚其美,也是形容“狐媚”之美,心則如蛇蠍。形容西施的美卻是世人無可替代的“沉魚”之美。在人生的頂峰時期卻能夠不做惡,這也許就是西施美名流傳千古的原因吧。這也給那些人生得意之人一些啟示:要想留下好名聲,到底應該怎麼做?

圖:網路 / 文:正見網

神話傳奇:倒騎驢的張果老


張果老是傳說中的八仙之一。
且說張果老看到人類道德日下,塵世中人迷於功名利祿,還以為過的越來越好,於是倒騎著毛驢遊戲人間,留下了很多故事千古流傳。
從來沒有人搞清楚過他到底來自哪裏。史書記載,張果老確有其人。唐代的時候居住在恆州中條山,自稱已經有好幾百歲了。那時的人都說他有長生不老之法。神仙本不同於凡人,將相王臣不過都是凡夫俗子,想見神仙談何容易。唐太宗、唐高宗多次召見他,他都謝絕不肯相見。武則天也招他出山,張果老就在妒女廟前裝死。當時正是酷夏,他的身體轉眼之間就開始腐爛生蟲。武則天聽說了,以為他真的死了,只好作罷了。可是後來又有人在恆州的山中見到了他。
據說張果老總是倒騎著一頭白驢,日行幾萬里。休息的時候將驢子摺疊收起,就像紙一樣薄,放入巾箱中;需要乘坐的時候用水一噴,又變成了驢子。開元二十三年,唐玄宗派遣通事舍人到恆州請張果老,張果老在他面前氣絕而死。他嚇得趕緊焚香禱告,說明天子求道的心意,張果老才又活轉過來。通事舍人不敢相逼,趕回京城告知唐玄宗。

唐玄宗又派遣中書舍人帶著璽書相請,張果老於是隨著他到了東都。唐玄宗將他安置在集賢院,乘車入宮,倍加禮敬。
唐玄宗見張果老老態龍鍾,就問他說:「先生是得道之人,為甚麼還髮疏齒落,老態龍鍾?」張果老說:「活到了衰朽的一大把年紀,又沒有甚麼道術可以依恃,所以才變成了這個樣子,實在令人慚愧。如果把它們全都去掉,不是更好一些嗎?」然後他當著唐玄宗的面拔掉頭髮,擊落牙齒,血流滿口。唐玄宗嚇了一大跳,趕緊說:「先生稍稍休息一會兒吧,一會兒我們再談。」一會兒的功夫,張果老再見唐玄宗時,容顏一新,潔白的牙齒,烏黑的頭髮,變成了一個壯年人。
一天,兩位大臣來拜訪張果老。張果老突然對他們說:「如果娶了公主做老婆,那是很可怕的事情啊。」二人面面相覷,不知道他是甚麼意思。不一會兒,唐玄宗派的人來了,對張果老說:「玉真公主從小喜歡修道,皇上想將公主下嫁給先生。」張果老大笑,硬是不肯。這時二人才明白張果老剛才說的是甚麼意思。
當時的公卿大臣都爭相拜謁張果老,詢問神仙的事情,張果老都不肯回答。他自稱是堯時丙子年生人,沒有人能夠搞清楚他的具體年齡。
張果老說自己曾經是堯時的侍中,可以數日不食,吃的時候也只是喝些美酒,吃三個黃丸。唐玄宗留他在內殿飲酒,張果老推辭說自己酒量很小,只能喝二升。不過自己有一個弟子很能喝酒,可以喝一斗。唐玄宗很高興,請張果老招他的弟子來。
轉眼之間,一個小道士從殿簷飛下,看上去只有十六七歲的樣子,模樣俊秀,氣質優雅,拜見玄宗時言辭清楚,禮數週全。唐玄宗讓小道士坐,張果老說:「作弟子的應該站在一旁伺候,不該讓他坐。」唐玄宗越看越喜歡,於是賜酒給他,他一口氣喝了一斗。張果老推辭說:「不能再喝了,喝多了肯定會出問題,讓皇上笑話。」唐玄宗逼他喝,酒忽然從他的頭頂湧出,道冠落在了地上,化為一個金榼。唐玄宗和妃嬪們都驚訝地笑了,再看,小道士已經不見了。那金榼正好可以裝一斗,原來是集賢院中的金榼。
這樣的仙術不可勝數。當時有一個人能夠看見鬼。唐玄宗招他來看看張果老。這個人跑到皇上面前說:「張果老在哪裏?讓我來看一看。」其實張果老早就站在他面前了,他卻看不見。還有一個人精於算命,每次看到人後當面布籌,很快就能算出姓名、窮富、善惡、壽命,前後算過上千次了,從來都很準確。唐玄宗知道他的本事,就招他來算張果老。這個人算來算去,好幾個時辰,累得精疲力盡,還是算不出來。神仙之事,本非人間小道可以窺測的。
唐玄宗越加好奇。一次,唐玄宗決定用毒酒測試他。張果老連喝了三大杯,看上去仿佛醉了似的,對身邊的人說:「這不是甚麼好酒。」然後倒頭就睡,睡了有一頓飯的功夫,忽然起身拿起鏡子看自己的牙齒,都已經成了焦黑色。他叫侍童取來鐵如意將牙齒全部擊落,都收在自己的衣帶中。緩緩地從衣袋中取出一帖光滑的微微發紅的藥,敷在齒穴中。然後又躺下睡著了,過了很久忽然醒來,再拿鏡子一照,牙齒已經又長成了,潔白堅固,比原來的還好。
唐玄宗曾經在咸陽狩獵,捕獲了一頭鹿,看上去稍微有點異樣。廚子剛剛要殺鹿,張果老看見了說:「這是一頭仙鹿,已經活了一千歲了。過去漢武帝元狩五年,我曾經跟從皇帝在上林狩獵,生獲此鹿,後來放生了。」唐玄宗說:「世界上的鹿那麼多,而且時間這麼久了,怎麼就知道這是那頭鹿呢?」張果老說:「漢武帝放生時,在鹿的左角處用銅牌作了標記。」一看鹿,果然有一塊大約二寸的銅牌,上面的文字已經模糊無法辨別了。唐玄宗又問:「元狩是甚麼時候?到現在已經有多少年了?」張果老說:「到現在有八百五十二年了。」唐玄宗讓史官察看史書,果然一點不差。
唐玄宗封張果老為銀青光祿大夫。張果老後來還是堅持回到了恆州山中。天寶初期的時候,唐玄宗又招張果老,張果老聽說之後忽然死掉了。他的弟子埋葬了他,但是後來開棺一看,原來只是一口空棺材。就這樣張果老不知所終。

:網路 / :明慧網

歷代才子:渭水展智的姜子牙

作者: 石方行

有詩云:
身負重任下凡塵
歷盡磨難煉自身
保得名主滅殷紂
承載天命終歸神!


商朝的最後一個為政者紂王,歷來被當作是古代帝王暴虐昏君的代表。按照《封神演義》中的說法,紂王的父親給他留下一大筆“遺產”,在朝中有正直的文武輔佐,在家庭中有賢德的皇后,此時的朝野也算是太平。怎奈他在一次向女媧廟進香的時候,題有一首淫詩,觸犯了女媧娘娘,女媧娘娘招來幾個妖精,斷送了他的江山。


這個細節很重要:一個人,無論在人中有着怎樣至高無上的地位,但不要忘兩點:你是神造的,你的一切名譽和地位是神給的。如果你狂妄至極褻瀆了神靈,那神靈就會把榮譽收回去,而且會嚴懲褻瀆神靈的人。那麼反之,一個人能秉承天意,敬畏神明,善待百姓,那自然就會江山一統,安享富貴與太平。


而且“此時成湯合滅,周室當興;又逢神仙犯戒,元始封神,姜子牙享將相之福,恰逢其數,非是偶然。”姜子牙就是在這樣一個大環境中出世的。


姜子牙本姓姜,名尚,字子牙,他的祖先曾受封於“呂”地,故又名“呂尚”。當初姜子牙三十二歲上山,拜元始天尊為師修了四十年。一日天尊曰:“你生來命薄,仙道難成,只可受人間之福。成湯數盡,周室將興。你與我代勞,封神下山,扶助明主,身為將相,也不枉你上山修行四十年之功。”這就是天界的安排。而此時的姜子牙卻哀告曰:“弟子乃真心出家,苦熬歲月,今亦有年。修行雖是滾芥投針,望老爺大發慈悲,指迷歸覺,弟子情願在山苦行,必不敢貪戀紅塵富貴,望尊師收錄。”


這就體現出姜子牙一心修行的誠心。然而天命所歸,他還是負師命下山了。


因為在深山裡苦修,以致姜子牙對世間的一切根本不感興趣,也不是很了解,於是出現了在他朋友宋異人家演繹的幾齣讓人們捧腹的情形來:娶妻之後,賣笊籬,一天無人買,肩頭卻被笊籬壓得很痛;賣面,落得個筐傾面走,自己也成了“面人”;開飯館,落得個酒酸、點心壞的下場;販賣豬馬牛羊姜子牙卻差一點被官軍抓去,牲畜也被沒收。回到家裡還得應對妻子的奚落甚至辱罵。這按照修行人的說法就是磨練與消業的過程。


看似山窮水盡,轉身到宋異人的後花園,子牙就顯現出他的能力來。將那些在人們蓋房上樑時放火的精靈們懲罰了一頓。從而有了後來人們在建房上樑時在一塊紅布上寫:“姜太公在此”的習俗。雖然姜子牙施展的算是一些斬妖除魔的小術,但就憑這個也算是有些峰迴路轉:宋異人見其有着此等異術,勸其開卦館。


第一個來算卦的人(一個樵夫)心態很有意思:因姜子牙給他算的是“一直往南走,柳陰一老叟。青蚨一百二十文,四個點心、兩碗酒。”,此人覺得:“此卦不準。我賣柴二十餘年,那個與我點心酒吃;論起來,你的不準。”而且即使遇到一位老人買柴時,為了證明子牙算的不準,故意要一百文錢,而沒要一百二十文。結果,因當日是老人兒子的喜日,又多給他二十文的喜錢。他本來想故意讓姜子牙算的不準,在倒酒的時候,第一碗倒的滿滿的,覺得第二碗不可能是滿的,結果第二碗正好滿碗。經過這番經歷,該人徹底的折服了。回來對姜子牙佩服的五體投地。因又幫忙介紹更多人來算卦,姜子牙的生意也就好了起來。


很多事情,只要我們冷靜的看,是一環扣一環的,環環相扣。後來玉石琵琶精主動過來算卦,被姜子牙捉住,姜子牙也就得到了當朝為官的機會。在那裡因紂王被妲己所迷惑,姜子牙該勸的也勸了,該說的也說了。也算盡了人臣的本份了。看來上天真是有好生之德。一個昏君出現的時候,四周的臣子出面勸阻他,甚至冒着被殺、被流放的危險。這不就是上天在給其機會嗎?如果昏君一意孤行,那肯定會導致天怒人怨,眾叛親離的下場。


就拿姜子牙來說,該說的也說了,作為一個臣子該做的也做了。怎奈紂王寵信妲己,妲己有意為害姜子牙為玉石琵琶精報仇,命他監造鹿台。他覺得這項工程太勞民傷財,對紂王徹底失望,上殿勸阻,紂王大怒要殺姜子牙,姜子牙於是用水遁的方式逃出朝廷,回到宋異人那裡。


回到宋異人那裡他想和妻子一同投奔西岐的周文王,結果妻子不同意。姜子牙苦勸無用,結果其妻非得讓姜子牙寫休書。這裡可以看出姜子牙對婚姻的態度:不離不棄。不想拋棄妻子,但妻子非要離他而去,那就沒辦法了。


來到西岐的渭水旁,姜子牙開始了“隱居”,等待名主的到來。人們經常說的:“姜子牙釣魚——願者上鉤”的由來就在這裡發生的。


在《封神演義》中對這段有很有趣的記述:……武吉言罷,卻將溪邊釣竿拿起,見線上叩一針而無曲。樵子撫掌大笑不止,對子牙點頭嘆曰:“有智不在年高,無謀空言百歲。”樵子問子牙曰:“你這鉤線何為不曲?古語云:‘且將香餌釣金鰲。’我傳你一法,將此針用火燒紅,打成鉤樣,上用香餌,線上又用浮子,魚來吞食,浮子自動,是知魚至,望上一拎,鉤掛魚腮,方能得鯉,此是捕魚之方。似這等釣,莫說三年,便百年也無一魚到手。可見你智量愚拙,安得妄曰飛熊(姜子牙的道號)!”子牙曰:“你只知其一,不知其二。老夫在此,名雖垂釣,我自願不在魚。吾在此不過守青雲而得路,撥陰翳而騰霄,豈可曲中而取魚乎!非丈夫之所為也。吾寧一在直中取,不向曲中求,不為錦鱗設,只釣王與侯。


從這段文字當中可知,姜子牙渭水垂釣其實就是在等待時機遇到名主,而他一方面懂得修煉人不可殺生的道理,另一方面用直勾釣魚這種方式來引得別人的注意。從此“上鉤者”不再是魚,而是人,是王侯。這就是姜子牙的智慧的魅力所在。


在嬉笑怒罵間,因姜子牙算出這位樵夫有命案,直言告訴了他,當時他雖然不信,但事後卻印證了姜子牙所言不虛。但因為他是一個孝子,在周文王用“畫地為牢”的方式懲罰他的時候,他因為思念母親心切而大哭。后遇到貴人相助,允許他回家一段時日料理好母親(他母親雙目失明)的衣食再回來受罰。回家后,他母親了解完情況之後,讓他再去找姜子牙,姜子牙告訴他保命的方法。這個方法讓文王用八卦推理沒有算準(讓文王誤認為該人自殺了,其實他沒死,還在當地以打柴為生。)這就說明,很多道術都是有層次之分的,更高一層的能迷惑或者破解低層的。當該人第二次出現在文王面前之後,姜子牙與文王的緣分也到了。


文王用極其恭敬的方式邀請姜子牙出山。據說周文王親自扶着子牙的乘坐的車子一共走了八百零八步(不同傳說細節略有不同)。姜子牙說我保你周朝八百零八年。
古來賢德的君王對待有能力的人都是十分的恭敬的。這本身就是君王仁愛的一種表現;反過來說正因為有君王禮賢下士在先,才會有君王江山穩固、福澤子孫在後。
後來姜子牙先後保着周文王和周武王,並和周武王一道帶着諸侯消滅了紂王。在殺妲己的時候,起先命人斬殺被捆綁的妲己。怎料妲己太會魅人,讓還有色心的人不忍下手。最後姜子牙親自出手殺死妲己。對修行人來說,這是一個過美色關的考驗。姜子牙沒有被其表面所迷惑,親手殺死了這個害人無數的惡魔。


在整個武王伐紂過程中,姜子牙也幾經生死。這一方面是磨練他的意志,另一方面是他自己沒有完全聽師父的話而招來的。因為當初在下山的時候元始天尊就告誡他:“此一去,但凡有叫你的,不可應他。若是應他,有三十六路征伐你。東海還有一人等你,務要小心。”後來遇到曾經跟他一同學道的同門申公豹叫他,開始他沒回頭應答,後來申公豹以故人的名義,他就動心了。結果在幫助武王伐紂的時候,遇到重重阻礙。


至於說申公豹一心想求得人間的名利,出於妒嫉心不顧一切的跟姜子牙作對,結果,到最後,喪心病狂,違反了自己的諾言,死於非命,以身堵北海眼了。


不管怎樣,姜子牙最終完成了自己點將封神、幫助周室完成改朝換代的使命。而且在封神過程中,他最終忘記了把自己封個甚麼神。這展現出姜子牙的無私和元始天尊的眼光。後來姜子牙被周武王封齊地。


在齊地姜子牙想起:“昔日下山至朝歌時,深蒙宋異人百般恩義,因王事多艱,一向未曾圖報;今天下大定,不乘此時修候,是忘恩負義之人耳。”於是派人帶着禮物和書信前往朝歌問候宋異人夫婦。


作為一個人要懂得知恩圖報的道理。雖然當時宋異人夫婦已經故去,其產業由兒子打理,而且比以前興旺。這更說明一個問題:善惡有報。正因為宋異人夫婦對姜子牙“倒霉運”的時候那般好,才有日後的輝煌。而且宋異人表面上幫助一個落魄的人,其實他在間接的幫助了姜子牙完成元始天尊所託付的封神的大事!這種善舉就不是一般的,那福報自會很大。


從表面的文化上看,姜子牙給周朝奠定了完整的統治結構與體系,而且在兵法上做出卓越貢獻,以致後世的兵法名家都參考姜子牙的經驗。


寫到這裡我覺得雖然《封神演義》只是明朝人寫的一部“小說”,但其普及性遠遠超過正史記載。而且很多有關姜子牙的典故、傳說流傳於後世。


人們喜歡姜子牙這個人,不但覺得他有趣,更覺得他無私,他雖然在剛下山之初歷盡坎坷,但渭水垂釣的智慧讓他有了出頭之日,最終完成自己的理想。


這正是:
下山封神經歷練
承載天命智慧現
扶周滅商安社稷
完成使命天宇還!

:網路 / :正見網

張三豐自創武當派


在元末明初時,有一位「活神仙」名叫張三丰,道號「玄玄子」。他上通天文,下知地理,為人洒脫不拘,終年雲遊四方,行為古怪詭異,確是一個少有的奇人。
據說張三丰是遼東懿州人,關於他的出生和童年,有一段離奇的傳聞。說他媽媽在生他的那天晚上,做了一個夢,夢見一位神仙召來仙鶴,停在屋上,長嘯三聲,驚醒了她,很順利就生下了小張三丰。
張三丰長到五歲,得了一種奇怪的病,雙目漸漸失明。這時,有位道長見他長得不同凡俗,就對他父母說:「這孩子仙風道骨,只是目前眼睛遭到魔 障,不如給貧道做弟子,等他脫了魔障,眼睛復明,再奉還給你們。」父母答應了。從此,張三丰成了一個小道徒,跟着道長住在觀里。半年後,他的眼睛果然復 明。師父教他學習道家經典,他天資奇高,過目成誦。過了七年,張三丰才回到父母的身邊。
成年後,他也曾參加科舉考試,求取功名。後來,由於父母去世,他才守喪在家。傳說有一天,一位姓丘的道長來拜訪他,兩人大談玄理,十分投機。經過這次長 談,張三丰的思想,發生了重大轉變。他感到「富貴如糞土,光陰似閃電,人生最可寶貴的是尋求大道。」於是,他決定放棄功名,撇開勢利,去雲遊四海,拜訪明師。
求道幾十年後,年近70的張三丰,來到終南山訪師,遇到了陳摶老祖的傳人「火龍真人」。火龍真人先教他基本功,再授給他仙丹秘訣。張三丰開始懂得了道的妙諦。
明代初年,張三丰來到武當山,與弟子們在這裡搭了草棚修煉。九年後,張三丰得道。此時,他狀似瘋癲,衣服破舊,被人們取了個外號叫「邋遢道人」。他還經常在山岩間走動,對當地老百姓說:「武當山將來肯定會名揚天下。」
張三丰的名氣越來越大,引起了明朝皇室的高度重視。明太祖朱元璋仰慕他,數次派使者尋訪,都沒有找到。明成祖朱棣即位后,三番五次給張三丰寫信,態度非常誠懇,只請求他下山跟自己見一面。可是,張三丰始終避而不見。
常人追求名利,莫不以受到皇帝的召見為殊榮。但張三丰則不然,他壓根兒就不想見皇帝,他有自己的活法,他不求富貴,不要功名,只想逍遙自在地過神仙日子。
明成祖儘管得不到張三丰賞臉,但是卻毫無責怪之意,反而覺得「神仙之道,惟誠可達」。那麼,怎樣來表示他的誠意呢?從永樂十年(公元 1412年)開始,朱棣派遣工部侍郎主持,徵調民工數十萬人,在武當山大興土木,營建宮觀。經過12年的經營,建成了300處共33個宏偉的建築群,分為 8宮、2觀、36庵堂、72岩廟、12祠、12亭、39橋。從湖北均縣縣城,到武當山的最高峰,建築線綿延達70多公里,宮觀廟宇兩萬多間,主體建築面積 達160多萬平方米,當時人嘆為:「自秦皇、漢武以來,所未曾有!」竣工之後,朱棣賜名太和太岳山,又派了21名六品官員主持各處的廟務。
張三丰當年預言武當山會名揚天下,現在果然應驗了。
張三丰當年進武當山修道,並沒有公開自立門戶,只是以遊方高道的身份,收徒授道。現在,經過明成祖朱棣的宣揚帶動,武當山的所有道士,都將張三丰奉為武當派的祖師。
張三丰根據內丹的修煉之法,獨創了武當派的內家拳法,成為武當派的最大特色。
從此,武當山成為武林聖地,與佛教的嵩山、少林寺齊名,武術界有「北宗少林,南崇武當」之說。
(事據《明史》)
圖:網路/ 文:大紀元

太震驚了!! 驚天的秘密——原來這一生的成敗都由自己的能量級別決定!


意識的能量級別由振動頻率決定


  科學早已揭示出,宇宙間萬物的本質是能量。宇宙中的一切都靠能量的轉變而運作。愛因斯坦的質能方程式說明:物質的本質就是能量。

  物理學家已經證明,我們這個世界上所有的物質都是由微觀旋轉的粒子組成的。這些粒子有著不同的振動頻率,是粒子的振動使我們的世界表現成目前豐富多彩的樣子。我們的人身和各種生命也是如此。科學家已經測量過人在不同的體格和精神狀態下身體和意識的振動頻率,結果讓人大開眼界。

  美國著名大衛•霍金斯博士(David R. Hawkins, Power vs. Force)與諾貝爾物理學獎獲得者合作,運用人體運動學的基本原理,結合使用精密的物理學儀器,經過近三十年長期的臨床實驗,其隨機選擇的測試物件橫跨美國、加拿大、墨西哥、南美、北歐等多地,包括各種不同的種族、文化、行業、年齡等多元性指標,累積了幾千人次和幾百萬筆資料
資料經過精密的統計分析之 後,發現人類各種不同的意識層次都有其相對應的能量振動頻率物理學指數。

  科學的有效性有賴於資料測試的可重複性。對於意識能量層級的測試資料,霍金斯博士發現,結果無一例外,全都是一致的,而且是可重複的。


人類意識的能級分佈圖


  科學實驗積累的上百萬組資料表明,人的生命體會隨著精神狀況(意識)的不同而有能量強弱的起伏。霍金斯博士運用現代科學的研究方法,發現了存在於我們這個世界的隱藏的人類意識圖表。一個有關人類所有意識的能級水準的圖表。相信這會讓你大吃一驚。根據這個圖表,可以把人類的意識映射到11000 的頻率標度值範圍,一共劃分為17個能級。

人類意識能級分佈圖如下:

1 開悟正覺: 7001000
2 寧靜極樂: 600
3 平和喜悅: 540
4 仁愛崇敬: 500
5 理性諒解: 400
6 寬容接納: 350
7 主動樂觀: 310
8 信任淡定: 250
9 勇氣肯定: 200
10 驕傲刻薄: 175
11 憤怒仇恨: 150
12 欲望渴求: 125
13 恐懼焦慮: 100
14 憂傷無助: 75
15 冷漠絕望: 50
16 內疚報復: 30
17 羞恥蔑視: 20及以下


  人的邪念會導致最低的頻率。當你想著自私、罪惡的邪念時,你就在削弱自己的能量層級。漸高依次是報復的惡念,冷漠或絕望,憂傷或痛悔,害怕與焦慮,私欲的渴求,發火和怨恨,傲慢與刻薄,這些全都對你的生命有害。但勇氣的狀態在200,是中性的。往上是信任,信任帶來淡定,開始有益於你的生命。再往上的頻率依次是主動樂觀,溫和寬容,理智和理。達到500的仁愛、和藹和尊敬能級的人就是極其稀少的了。再往上是更加罕見的平和安詳、喜悅在540以及寧靜極樂的600 。最後是正覺或開悟(啟示)在700-1000

頻率標度值200是一個人正負能量的分界點


1600這個意識能級範圍,代表了人類中絕大部分人的心理體驗和能量場的強度。

  當某人的意識能級由於內在情緒或外在條件而降到200以下,他就開始喪失生命能量,變得更加脆弱,更加不健康,生命缺乏活力和動力,更加為環境所左右。


   意識層次的能級在200時,是一個人所處正負能量狀態的分界點。簡而言之就是,意識能級高於200的人是正能量的人,意識能級低於200的人是負能量的人。

  任何導致人意識的振動頻率低於20020000赫茲)的意識狀態均會削弱身體,而從2001000的頻率遞增則會使身體力量逐步增強。

  可是,令人不解的是,這個世界上絕大多數的人都是在能級200以下的人。


  達到500的人已經擁有了非常強大的能量場,可以影響成千上萬的人。世界上只有千分之四的人達到這個能級。超過600的人在地球上已經是鳳毛麟角,只有千萬分之一。

  霍金斯親眼遇到過的最高最快的頻率是700 ,出現在當年他研究特蕾莎修女( 1910年至一九九七年,獲1997年諾貝爾和平獎)的時候。當特蕾莎修女走進屋子裡的一瞬間,在場所有人的心中都充滿了莫名的幸福感,她的出現即刻使人們幾乎想不起任何雜念和怨恨。

  1000被稱為是神的意志或精神,這是絕對力量的頻率。傳說耶穌在村子裡的出現,使圍上來的人們心裡除了耶穌之外什麼都沒有了,每一個人的心境都變得無比清澈和純淨。

  一個人有時候的能級高,有的時候低。人的能級水準是所有這些時候的平均數。人的能級的起伏跟一個人的心境直接相關。科學研究發現,能夠顯著影響和決定一個人意識能級的因素不是其文化程度、學歷、閱歷、權力、財富、地位等世俗尺度。相反,以上這些因素會明顯的受人的意識能級所制約。決定一個人意識能量層級的關鍵因素是這個人的社會動機和心靈境界。


一個人的意識能級躍升不是一件簡單是事情


  通過整理無數的資料,霍金斯發現,誠實、同情和理解等正面精神狀態,能增強一個人的意志力和身體力量,能改變身體中微觀粒子的無力振動頻率,進而能夠改善身心健康的狀況和整個生命的過程。

  科學實驗結果表明,因為每一個人的能量層級都是由這個人的信念、動機、行為準則和心靈境界決定的,而一個人的能量層級又決定了這個人一生的一切,所以我們每一個人最終將會為我們自己的每一個念頭、語言、或者行為負責,並將重新體驗那些我們使別人遭受過的痛苦。

  大量資料的統計顯示,一般情況下,一個人的能量場終其一生也不會發生多少變化。如果不是有重大事件促發,如果不是有高人或大師引導,絕大多數人的意識能級,在其一生中也只能上升5個點。

  一個人從200以下躍升到200以上,是一個巨大的能級跳躍,這甚至可以改變一個人一生的命運。大量研究證明,能級達到250是一個人過上有意義、順意生活的開端。因為這是一個人出現自信的能級。

    跨越500是另一個巨大的能級跳躍。對於超越了500這一層級的人,物質財富和世俗的需要就變得無關緊要。而這正是那些真正的修行者、心靈導師、大德宗師和極少數偉大的藝術家為何不追逐,也不貪圖物質利益的原因之所在。

  在一個高級的精神狀態中,也就是在一個能級很高的意識狀態中,一瞬間就可以徹底顛覆一個人一生所堅持的生命價值取向、世界觀、人生觀和人生目標!所以,這種跳躍,可以使一個人從此脫胎換骨,重獲新生。這種改變不僅能夠改變一個人自己的生命,而且其能量場也能夠改變他或她對他人甚至對世界的影響。

 隨著地球進入新的時代,更多的人將邁向高能級,地球的整體能量也要提升到一定的更高水準。這需要更多人參與到這個全球覺醒的活動中來。更多的人需要邁向覺醒。更多的人需要充滿愛和喜悅。這也是我在此公佈這個秘密的一大原因。

人類集體意識的能級突然間明顯上升


研究資料顯示,人類集體意識能級(全人類的平均數)停留在190長達幾百年之久。奇怪的是,在上個世紀末的不到20年裡突然躍遷到了207。因此,預 言家幾千年來關於世界末日的預言就自動破產了。他們的預言是在人類意識水準低於200的時候做的。資料顯示,如果人類長期處於低於200的能級水準,的確會給世界帶來不可估量的嚴重後果,並最終會造成對人類的重大傷害。我們發現,這個科學實驗結果跟瑪雅預言的內容有很大的關係。

  令人不可思議的是,世界上85% 的人的能級都處於負能量的200以下(1994年的測量結果)。具體的說,目前全人類的平均意識能級達到了200以上(1994年測試的結果為207)的水準。當然每年還在變動,到2006 年的測量結果是2042007年的測試結果是205

  科學研究結果證實,無比神奇的是,在上個世紀末的某一個時期,這個地球上突然有極高能量層級的大德之人出現在這個世界上,因而使地球人的平均能量層級在很短的時間內獲得了一個顯著的提升。

  這些實驗表明,有個更高的能量把這個世界上的每個人和每樣東西都連接了起來。而且,即使在大腦不能意識到真實的情況下,仍然能測出真實來。通過測試,人們認識到,事物的真實性在他們沒有意識到時仍然是存在和不受影響的。

少數人的意識能量抵消了絕大多數人的負能量


在人類社會,少數高能級的人的能量等同于大量低能級的人的能量總和。

一個能級300的人相當於90,000個能級低於200的人;
一個能級400的人相當於400,000個能級低於200的人;
一個能級500的人相當於750,000個能級低於200的人;
一個能級600的人相當於10,000,000個能級低於200的人;一個能級700的人相當於70,000,000個能級低於200的人。

  更加神奇的是,只要地球上有一個意識能級達到1000標度值的生命,他的正能量就足以消融全人類所有人的全部負能量,使地球人的整體平均能量層級超過200

     科學家的測試資料顯示,當今時代在地球上,僅有12個人位於意識層級700這一能量層面。

     12個能級700的人,相當於一個Avatar阿瓦塔(指道成肉身的神佛,如佛陀、耶穌、老子等能級在1000的人)。

  奇妙的是,在過去的幾千年裡,在每一個相續的時代,地球上都有等同一個阿瓦塔的高意識能量層級大師的數量存在,剛好和所有其他低能級的人相抵消和平衡。也許,這是宇宙更高層面的一個安排,以維持地球的整體能量的平衡。這樣,極少數高能級的人抵消了絕大多數低能級人的負能量,使得全人類的整體能量層級不至於低的以至於走向災難甚至消亡。

  科學家發現,在任何一個組織裡面,這個規律也是完全適用的。少數高層級的人的意識能量可以抵消絕大多數人的意識負能量。整個組織的整體能量水準取決於全體組織成員的平均意識能量水準。因此,在一個組織中,高意識層級的人越多,組織本身的能量層級也就越高。組織成功的秘密法則是:一個組織成功的程度取決於組織的整體能量層級水準。

有利於人類自我提升的最偉大的秘密


這裡要透露一個更大的秘密。所有存在的一切都有一定的意識水準和能量水準。

  不論是書籍,食物,水,衣服,人,動物,建築,汽車,電影,運動,音樂等等統統都有一個確定的能量級。

  絕大多數流行歌曲的能級都在200以下。無怪乎,很多人都表現出低意識能級下的行為。流行的文化大多數都是低意識低能級的。今天的大多數電影都把觀眾的能級降到200以下的水準。

  之所以大多數人根本沒有去接觸高人或經典作品(文學著作、音樂、繪畫名作等),是因為他們的能量水準和高人或經典的能量水準根本不相應。也就是他們無法與高人和經典保持共振。也就理所當然的不會去遇見高人和讀經典了。

  在這個世界上,能級高於500的書籍、音樂、電影、美術作品、文章、建築、事物、人……寥寥無幾。如果你有幸能夠遇到,那是你巨大的福氣和緣分。

  這個偉大的秘密,如果你能融會貫通,將真實的改變你的一切,改變你的生命,讓你真的踏上“全新人生”的道路!

  這個秘密很值得深思。不只是人類,就連物體、事件和整個社會都能被納入到這些意識能量層次中去。

  你環境中的一切都會對你的意識層次產生影響:電視、電影、書籍、文章、網站、人、地點、物件、食物……如果你在理智層次,看電視新聞(其主要內容都處在恐懼和欲望層次)會暫時降低你的意識層級;如果你處在罪惡層次,電視新聞就可以提升你的意識層級。

  想想目前你的生活受到的最大影響,你貼近的人、事、物,哪些提升了你的意識能級,哪些降低了它?我們必須有意識地把自己同那些能幫我們完成下一次飛躍的資源拉近一些,讓那些正能量的資源帶高我們自身的頻率。

  每一個組織也可以根據這個秘密,審查一下哪些人、事、物能夠提升組織的能量層級水準,能夠提高組織能量場的強度。


作為人,生命中最重要的事情是什麼?


在你的生命中,你會看到,有些部分會處在不同的層次上,但你應該能夠確認自己當下的整體層次或平均層次大概處於哪個範圍。比如,你可能整體上處在勇氣的層次,但還有很大的電遊癮(欲望層次)。自身的較低層次會拖累其餘部分,同時你也會發現自身某些方面處於較高的層次。或許,你也許處在接納層次,而讀到了一本理智層次的書,並感到鼓舞。

  虛心看看這些境界,看看它是否能引出你更深的洞察力。那也許能幫你完成生命中的下一個飛躍。只要是你自己選擇的,沒有哪種意識境界會有對錯之分,只有能級高低的區分。努力不要讓你的自我被打上某個境界的標籤,除非你現在正處在驕傲的層次上。

  當你偶然體驗到更高的境界後,你就知道自己下一步該往哪走。每一步都需要不同的解決方案。但如果你沒能事先掌握基礎部分,也無法沖上更高的境界。甘地曾是個律師。耶穌曾是個木匠。佛祖曾是個王子。我們都得從某處開始。有時你在閃現的靈光中會領悟到事情該變一變了。但當你陷入較低的層次時,那種記憶又會變得混沌。

  提升意識能量層級並不是一件輕而易舉的事情,那是因為從一個層次進步到更高的一個層次需要巨大的生命能量。甚至一個人在一生中往上提升一個層次都會極其艱難。如果不是覺醒後有意識的努力或是高人的幫助,你可能一生中就只會待在目前的狀態,除非外界的巨大力量闖入你的生命之中。這就是處在勇氣層次以下的人們為什麼無法在沒有外界
明的情況下取得進展的原因。

  大量的科學研究資料顯示,如果沒有特殊事件發生或特殊的高師點悟,這個世界上的絕大多數人,終其一生,其意識能量層級的提升也不會超過5個點。但是, 說不準當你此刻驚奇的知道了意識能量層級這個概念,這種覺察就會使你立即覺醒,就能夠使你的能級神奇的提高幾十個點。也說不定某種機緣把你帶到了某位大師的演講課堂上,傾聽演講的震撼使你當時覺醒,這樣的覺醒力量也許在一天之內就把你的能級提高了幾十個點甚至更多。

  作為人類,我們所能做的最重要的事情就是提升自己的個人意識能級。一個層次的改變可以從根本上轉變你生命中的一切。一個人的意識能級水準最終決定了這個人的生命成就和人生豐盛程度。人在一生中所追求的一切目標的實現程度都取決於其意識能級的高低水準。

  神奇的是,當我們覺醒之後為之努力時,同時也在向周圍的人撒播著更高境界的意識能量。想像一下,要是每個人至少都能達到接納的意識層次,這個世界將會變得多麼不可思議!

  根據同樣的原理,每一個組織,包括所有的企業,要想更加輕而易舉的的實現自己的目標,最有效的途徑就是採取切實可行的措施提升自己的整體能級水準。方法由很多,比如,提升組織現有成員的個體意識能級,或者向組織內部引進高意識能級的新成員,或者減少組織中較低意識能級的成員。


提升自我意識能級的環境條件是什麼?


  那麼如何才能夠提升個人的意識能級呢?或許你也猜到了。就是放棄和遠離低能級的東西,和高能級的東西呆在一起。這包括具有更高能級的人,高能級的書 籍、音樂、電影、錄影帶、畫像、工藝品、溫和的貓以及可愛的狗。努力去過一種高雅、平淡、寧靜的生活,使這個世界已經提供的最好的東西環繞在你的左右。

  要選擇生活在世間存在的最美好的事物中。閱讀並傳播一篇充滿正能量的文章,吟誦一首優美的詩,開始閱讀一本偉人的自傳,欣賞一幅古代名畫家的繪畫,播放一張最好的古典唱片,聽一場激動人心的演講,與一個奮發向上、充滿個人魅力的人會面,觀看日出和日落的壯景,去靜靜的欣賞蟲鳴、鳥叫和盛開的鮮花……努力把自己從生活中那些毫無價值的思想、毫無價值的行動和毫無價值的關係中掙脫出來。只要你使世界上最精彩的事物陪伴在你身邊,那麼你的層級或多或少就在提升,至少不會下降。

  這一切也是在營造一個高頻率振動的能量場。讓那些高能級的東西縈繞在你周圍,自然就會引起你的高能級振動。當你喜悅的時候,當你處於那些高能級的心境的時候,你的能量和吸引力或許會得到成千上萬倍的增強!


大幅度提高意識能級的必由之路是什麼?


  宇宙有一個潛在的法則,世界上的每一個人都受這個法則的制約。這個法則告訴我們,一個人意識能級進步的必需前提是,這個人必須有一個開放的思想和空杯的心態,同時必須有一個心甘情願提升和渴望意識進步的強烈願望,這個自我提升的渴望越迫切、越強烈越好。

  在人類意識進步的歷史上,最常見、最危險的愚昧無知,是囿於保守、固執、僵化、死板的錯誤信念和狹隘視界,拒絕相信雖然無形、無像的但是已經存在的事實和已經存在的真理。要想取得意識層級的巨大飛躍,一個人首先要做的就是放棄“我知道”這一錯覺,因為光永遠無法照進一個封閉的箱子中去。

  做到這些之後,為了實現提升,你還需要徹底覺醒並拜高師潛心學習、堅持修行。這是迅速的、大幅度提高自我意識能量振動層級的必由之路。你要學會和高能級的人在一起。那個意思是,高能級的人有他們好的磁場,有高層級的意識能量,同時他們可以給你不一樣的教導與開示。對於所有期望打造精彩人生的男男女女們,這是一個驚天的秘密!

  細細體會一下,這樣做也是在主動去遵循宇宙吸引力法則:人以類聚,近朱者赤。導師的作用,無論是對於個人,還是對於任何形式的團體,都的確是非比尋常。古人講“聽君一席話,勝讀十年書。”所以中國古人那麼提倡尊重師道。正所謂“一日為師,終生為父。”

  大量的科學實驗資料顯示,利用意識能量原理可以在很短時間內大幅度的提高一個團體、一個組織的能量層級,進而提升這個團體或組織的境界、品質、能力和運行效率。一個團體,一個組織,提升整體能量層級的最佳途徑,也是結識和引進處於意識能量高層級的大師的指導。把大師的能量場直接引入團體或組織之中,借助於他們的能量和思想引領更多的人覺醒並迅速提升意識能級,以帶領集體的能量水準有一個整體的提升。這是提高團體或組織能級水準的最有效方法。
  路漫漫,其修遠兮……
  綜上所述,要想提升意識能級的水準,最重要的一點是,結拜修行多年的心靈成長大師、生命能量導師、大德宗師、得道修煉者,學習生命能量管理技術,學習心靈成長課程,學習宇宙法則,學習與宇宙合一的方法,學習身心靈修煉的方法,或成為正法修煉的弟子……走在心靈修行的道路上,時刻保持高度的覺察,堅持練習生命能量管理技術,是迅速提升自我生命能量層級的最佳途徑。

  修行之路是長久的,你可以永遠精進的保持下去。但面對你自己能級的更替,不可避免的會在有一些時候讓你發現,你的周遭環境可能會發生翻天覆地的變化。 比如,你的電腦資料會全部消失,但是你不會懊惱,反而倍感輕鬆。你的生活環境會逐步更換,比如出現新的人脈和關係等,很多事情會讓你越來越感到如魚得水。

  這種能級的更替不是持續恒定的,是跳躍性的,或者說是量子性的。就好比氫原子的電子躍遷一樣,不是均勻漸進式的,而是跳躍性的。同樣,你的能級的更替也是飛躍性的。除非你做好了準備能承受更高的能級,否則這一切都不會變化。

附:各類情感的能量等級
Shame: (20及以下)羞愧
  羞愧的能量級幾近死亡,萬念俱灰。它猶如是意識的自殺行為,緩慢的奪去人的生命。在羞愧的狀況下,我們恨不得找個地縫鑽進去,或者是希望自己能夠隱 身。這是一種嚴重摧殘身心健康的狀況,最終還會讓人的身體或精神致病。這個能級的人還容易發展出蔑視的人格,對社會和他人造成很負面的威脅。

Guilt: (30)
內疚
  內疚感以多種方式呈現,比如懊悔、自責、受虐狂,以及所有的受害者情節都是。這些人總是覺得自己受傷和被迫害。無意識的內疚感會導致身心的疾病,以及 帶來意外事故、自我懲罰行為甚至自殺行為。它也經常表現為頻繁的憤怒、報復心理和疲乏,總是認為這個世界對自己充滿不公平。報復性會形成明顯的破壞性。

Apathy: (50)
冷漠
  這個能量級表現為貧窮、失望和無助感。世界與未來都看起來沒有希望。冷漠意味著無助和絕望,讓人成為生活中各方面的受害者。他們不僅看不到自己的希 望,也更看不到別人和社會的陽光面。他們缺乏的不止是資源,他們還缺乏希望和運氣。除非有外在的幫護者提攜,否則很可能會潦倒致死。

Grief: (75)
憂傷
  這是悲傷、失落和依賴性的能量級。無論從內心方面還是外在生活狀態,這都是一個孤立無援的無力和消沉狀態。在這個能量級的人,過的是八輩子都懊喪和消 沉的生活。他們感覺自己是孤立無助的可憐蟲。這種生活充滿了對過去的懊悔、自責和悲慟。在悲傷中的人,看這個世界都是灰黑色的。

Fear: (100)
恐懼
  從這個能量級來看世界,到處充滿了危險、陷害和威脅。一旦人們開始關注恐懼,就真的會有數不盡的讓人擔憂、焦慮和不安的事來臨。由於嚴重缺乏安全感, 他們懷疑別人都有故意傷害自己的傾向。之後會形成強迫性的恐懼,這會妨害個性的成長,最後導致壓抑、偏執或防禦性人格。因為它是讓能量流向恐懼,這種壓抑 性的行為使人不能提升到更高的層次。

Desire: (125)
欲望
  欲望讓我們耗費大量的努力去達成我們的低級目標,去取得他們渴求的回報。這也是一個易上癮的能級,不知道什麼時候,一個欲望會強大到比生命本身還重要,難以克制的上癮症就是結果。欲望意味著累積和貪婪。而積極的願望才可以幫助我們走上有成就的道路。但是欲望的正向轉變卻能成為到達更高層次的跳板。

Anger: (150)
憤怒
  如果有人能跳出冷漠和內疚的怪圈,並擺脫恐懼的控制,他就開始有欲望了,而欲望則可能帶來挫折感,接著引發憤怒。憤怒常常表現為怨恨、嫉妒、憤世嫉俗 和報復心裡,它是易變且危險的狀態。憤怒來自未能滿足的欲望,來自比之更低的能量級。挫敗感來自於放大了欲望的重要性。憤怒很容易就導致憎恨,這會逐漸侵 蝕一個人的心靈。由於沒有找到寬恕他人的方法,仇恨讓人產生報復的破壞性心理。

Pride: (175)
驕傲
  比起其他的較低的能量級,人們會覺得這個能量級是相對積極的。而事實上驕傲讓人感覺好一些,只是相比其他更低的能量級而言。驕傲是具有防禦性和易受攻 擊性的,因為它是建立在外界條件下的感受。一旦條件不具備,就很容易跌入更低的能量級。自我的膨脹是驕傲自大的助推劑,而這時自我常常是易受攻擊的。因此 驕傲的演化趨勢是自以為是、傲慢、刻薄、苛刻、攻擊、挑剔和否認。而這些都是抵制一個人成長的負能量。

Courage: (200)
勇氣
  到來200這個能量級,生命動力才初顯端倪。勇氣是拓展自我、學習技能、獲得成就、堅忍不拔和果斷決策的根基。在比之更低的能量級,世界看起來是無助 的、失望的、挫折的、恐怖的。但是到來勇氣的能級,有能力從社會和他人那裡看到陽光面,生活看起來就是激動人心的,充滿挑戰的,新鮮有趣的。
  在這個能動性的能級,人們已經有能力去把握生活中的機會。因此個人成長和接受教育已經是可行的途徑。對於那些能夠打擊能量級低於200的人的生活障礙 或煩心事,對進化到200能級的人來說則是小菜一碟。來到這個能級的人們,總是能儘量回饋足夠多的能量給這個世界。而低於這個能級的人們則是不斷地從社會 中汲取能量,絲毫沒有回饋。

Neutrality: (250)
淡定
  到達這個能級的人的能量都變得很活躍了。低於250的能級,意識是趨向於分裂和剛硬性的,顯得非常固執和僵化,愛恨分明,是非分明,非此即彼,對很多 人事物看不慣或不接納,缺乏靈活性和融通性。淡定的能級則使人能夠靈活和無分別性的看待現實中的問題。來到這個能級,意味著對事物各種結果的超然應對能力,一個人不會再深陷挫敗和恐懼。這是一個有安全感的能級。達到這個能級的人們,都是隨和的,很容易與之相處的,而且讓人感到溫馨可靠。因為他們無意於爭端、指責、競爭和犯罪。這樣的人總是鎮定從容,有安全感。他們不會去強迫別人做什麼。

Willingness: (310)
主動
  這個意識層次可以看做是進入更高層次的一道門。在淡定的層次的人,會如實的完成工作任務。但是在主動層次的人,通常會出色的完成任務,並極力獲得成 功。這個能級的人的成長是迅速的,他們是為人類進步而預備的人選。低於200能級的人,他們的思想是封閉的、保守的、頑固的,但是能級為310的人們則是 全然敞開的。
  這個能級的人,通常是真誠而友善的,也易於取得社交和經濟上的成功。他們總能有助於人,並且對社會的進步做出貢獻來。他們也樂意面對自己內在的狀況, 也不存在較大的學習障礙,他們能夠成為優秀的學習者和工作者。鑒於他們具有從逆境中崛起並學到經驗的能力,他們都能夠自我調整、積極進取。
  由於已經釋放了驕傲與固執,他們能夠主動看到自己的不足,並學習別人的優點,因此他們成長的速度很快,為成功實現人生目標奠定了良好的基礎。多數的中高層管理人員、中高級專業技術人員、中小型企業主、優秀的業務人員、各種有一技之長的職業人士屬於這一能級。

Acceptance: (350)
寬容
  在這個能級,一個巨大的轉變會發生,那就是了解到自己才是自己命運的主宰者,自己才是自己生活的創造者。低於200能級的人則是沒有這個力量的,通常 視自己為社會的受害者,經常心煩意亂、情緒糟糕,完全受生活所左右。這種虛弱的根源是,認為一個人的幸福和苦難來自某個“外在”的東西。在寬容能級的人認 為,沒有什麼“外在”東西能讓一個人快樂和痛苦,愛也不是誰能給予或奪走的,這些都來自內在,自己需要對自己的一切狀況負全責。
  寬容和接納的態度,意味著讓生活如它本來的樣子,並不刻意去塑造成一個特定的模式。在這個能級的人不會對判斷對錯感興趣,不用好壞的標準去歧視任何人,不會愛恨分明、憤世嫉俗,不會那麼斤斤計較,相反的,如果遇到困難他們則樂於參與解決,貢獻自己的力量。
  他們更在意長期目標,良好的自律和自控是他們顯著的特點。優秀的中高級管理人員、大多數成功的企業家、優秀的教育工作者、優秀的科學技術工作人員、優秀的專業人才和技術人才等都屬於這一能級。

Reason: (400)
理智
  超越了感情化的較低能量級,就進入有理智和智慧的階段。這是科學、醫學、各種思想以及概念化和理解能力形成的能級。知識和教育在這裡成為主要資歷。屬於這一能級的人最大的愛好就是關注諮詢、堅持學習、大量閱讀。
  這是優秀的科學家、諾貝爾獎金獲得者、有影響力的政治人物、傑出的企業家、行業領袖和高級法律、教育、工程、技術等領域高級專家人士的能級。愛因斯坦、牛頓、笛卡爾、佛洛德,以及很多其他歷史上傑出的的思想家、發明家、醫學家、哲學家、教育家、科學家等都是這個能級。另外,還有少數350層級的人會成長並進入這個能級。
  這個能級的人的缺點是,過於關注對符號和符號所代表的意義的區分,過於信任和依賴已有的規則和邏輯。理性和理智並不是讓人走向真理的道路。它只是能製造出大量的約束因素、資訊和文檔,但是缺乏解決資料和結果差異性的能力。
  事實上,理智本身是通往更高能級的一個最大障礙和局限。因此,在我們的社會中能超越這個能級的人是鳳毛麟角。

Love: (500)
仁愛
  這裡的愛並非通常意義上人們所談論的和各種媒體所描述的那些有條件的愛。通常意義上的愛,很容易就帶上憤怒和依賴的面具。這種愛一旦受到挫折,立馬就能轉變成憤恨。引發憤恨的愛是來源於驕傲和欲望的能量而不是真的愛。
  這個500能級的愛是無條件的愛,是不變更的愛,是永久性的愛。這種愛不會動搖,它不是來自外界因素,而是發自內心,毫無評判,不分好壞,始終如一。 這種愛是讓人成長的無限動力。愛是生命存在的基本狀態。愛是寬容、滋養和維持這個世界的最高能量。它不是知性的愛,不是來自頭腦的愛,它是發自心靈的愛。 無條件的愛總是聚焦在生活美好的那一面上,並且增大生命積極的經驗。這是一個真正幸福的能級。
  上升到500層級,對於任何領域的人來講,都是一個巨大的、極其難得的、甚至是神聖的能級躍遷。達到這個層級的人,開始把付出仁愛作為生命的目標之 一。拋棄了人類社會世俗奮鬥目標的人,比如,那些不求回報的獻身於藝術創作事業並為人類留下了不朽作品的偉大藝術家、那些致力於幫助更多人覺醒的心靈導 師、那些以實現他人利益做為自身奮鬥目標的人、那些能夠幫助很多人大幅度提高能量層級的人、那些修煉到一定高度的人……屬於這一能量層級。在高於500的 水準上,自身的精神覺醒和促進他人覺醒成為人生使命的顯著特點。
  世界上只有0.4%的人曾經達到這個意識進化的層次。神奇的是,一個能級500的人的意識能量相當於750,000個能級低於200的人的意識能量的總和。

Joy: (540)
喜悅
  當愛變得越來越無限的時候,它開始發展成為內在的喜悅。這是在每一個當下,從內在而非外在升起的喜悅。540能級也是擁有明顯的意念能量、療愈能量和 使人精神獨立的能級。達到540並由此往上,就是很多聖人、心靈成長大師、大德高人和高級修行者以及高級心靈療愈師的能級。他們的強大能量和令人不可思議的心念力量,可以使很多人的身體疾患和心靈傷痛神奇的消失,可以輕鬆的提高其他人的意識頻率,甚至能夠在短時間內改變一個人的世界觀。
  這個能級的人的特點是,他們具有巨大的耐性、超常的平和、自然的慈悲,以及對一再顯現的困境具有持久的樂觀態度。
  達到這一層次的人,他們已經不把追求世俗目標作為人生的主要努力方向。所以,再也無法用財富、地位、權力、名譽等社會標準來衡量他們的成就。他們也許自願選擇生活在儉樸的物質條件之下,但是他們的內心充滿豐盛。事實上,在這個世界上只要是他們所追求的事物,他們都在不同程度上具有心想事成的神奇能力。 因為他們已經把為他人和社會所作出的奉獻作為人生成就的首要衡量標準,所以他們並不為世俗的事物所分心。
  到達這個能級的人,對其他人會有顯著的影響,會顯著的提高所影響範圍內的人群的整體能量層級。他們對他人和社會持久性的關注,會帶來更大範圍的愛和平靜的能量。
  在能級超過540的人看來,這個世界充滿了閃亮的美麗和完美的創造。一切神奇的事物都在毫不費力的同時發生著。在他們看來,一切成就都是符合宇宙法則的稀鬆平常的作為,卻會被平常人當成是奇跡來看待。
  另外,“瀕死”體驗或合一體驗在他們的人生轉變中曾經特徵性的出現,這也讓他們體驗到能量浮動在540-600之間的經驗。

Peace: (600)
寧靜
  這個能量層級和所謂的卓越、自我實現、佛法以及基督意識有關,達到這個能級的人會成為人們永久的精神導師。到了600600以上的人,探索生命的真正目的和意義,追求自身能量層級的不斷提升,幫助更多人覺醒和走上心靈成長之路,將成為人生的主要使命。
  達到這個層級的人非常稀有,一千萬人當中才有一個人能夠達到這個層級。而一旦達到這個能級,內與外的區分就消失了,感官幾乎被關閉了。在能級600及 其以上的人的感知世界如同慢鏡頭一樣,時空懸停了——沒有什麼是固定的了,所有的一切都生機勃勃並光芒四射。雖然在其他人眼裡這個世界還是老樣子,但是在 這些人眼裡世界卻是一個和宇宙源頭進化一起協同舞蹈的,不斷浮動進化的流轉世界。
  這是一種非同尋常、無法言語的現象,所以頭腦科研保持長久的沉默,不再分析判斷。觀察者和被觀察者成為同一個人,觀照者消融在觀照中,成為觀照本身。能級為600700之間的藝術作品、音樂和建築,能臨時性的把我們帶到通常認為的通靈的和永恆的狀態中。
  令人驚奇的是,這樣的人物在地球上極其罕見。在人類中,達到這個層級的人只有一千萬分之一。如果你能夠遇到這樣的生命導師,就是千古難尋的奇遇。

Enlightenment: (700
1000)開悟
  這是歷史上所有創立了精神模範,讓無數人歷代跟隨的開悟偉人的能級。這是強大靈感的能級,這些人的誕生,形成了影響全人類的引力場。在這個能級不再有個體與個體之間的分離感,取而代之的是意識與神性的合一。
  在今天的地球上,僅有12個人位於意識層級700以上這一能量層面。這是人類意識進化的頂峰。到來這個能級,不再對身體有“我”的執著,不再對其有關注。身體成了意識降臨頭腦的一個工具,它的首要價值就是連接這兩者。這是非二元性的,是完全合一的能級。

  到達700——1000能量層級的人,攜帶者巨大的精神意識能量,他們會明顯影響人類整體的能量層級,他們把人類覺醒和人類精神救贖作為自己的偉大事業。
  作為意識能量在這個層級的大師的弟子——我們這些幸運兒,此生收穫的最大的恩典就是接受恩師的指引和開示,獲得自身能級的巨大提升。感恩!

  在人類幾千年的歷史上,達到1000這麼高智慧能級的人極其罕見。對於這些來到人類中間的偉大的佛和神,用“主”來稱呼最為合適。他們是歷史上的:主釋迦摩尼佛陀,主耶穌基督、老子……。還有,就是在當今這個特殊時代來到這個世界上並悄悄帶領地球眾生擺脫巨大災難的偉大的人類之主。
圖:網路/文:http://tw.gigacircle.com/2256923-1