吉祥又神秘的「卐」字符



第二次世界大戰的歷史,永久烙上了一個惡魔的名字——希特勒。希特勒帶領著納粹分子實行種族滅絕,橫掃歐洲,挑起第二次世界大戰,造成人類的浩劫。人們只要一看到作為納粹黨(Nazi,國家社會主義黨)標誌的「卐」字旗,就不由地想起納粹分子種種令人髮指的惡行,不寒而慄;「卐」字因而也就成了罪惡的標誌,遭千夫所指,萬人唾罵。

但事實上,只是希特勒使卐字蒙上了一層兇殘的面紗,而原本它並非是兇殘的代名詞。

西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址,出土有時間不晚於公元前3500年的彩陶,其中有象徵生育的女神陶像,她的肩上就有卐字標記。中國黃河上游的馬家窯文化(公元前3300~前2050),為新石器時代晚期的文化,屬馬家窯文化的青海樂都縣城東的柳灣基地,發現有130餘種刻劃符號,其中就有卐。學者們認為這些符號,是用來記事的。古代美索不達米亞的貨幣上,有卐字符號。歐洲進入青銅時代後,卐成為裝飾性符號。在早期基督教藝術和拜佔廷藝術中,都可見到卐。玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的瑪雅人、北美洲的納瓦霍印第安人,也都用過卐和卍的符號。納瓦霍印第安人以卍象徵風神雨神。早期日耳曼民族共有的神祇托爾,是個雷神,卐是他的槌子。

最初人們把它當成是太陽或火的象徵,以後被普遍地作為吉祥的標誌。後來被一些古代宗教所沿用,比如被印度教、耆那教和摩尼教等所使用。古印度的印度教、耆那教,都以「卍」為吉祥的標誌,將卍寫在門庭、供物和帳本上。在耆那教的宗教儀式上,卍和寶瓶等是象徵吉祥的八件物品之一。《大方廣佛華嚴經》卷65《入法界品》說:釋迦牟尼「胸標卍字,七處平滿。」這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」,是佛的32相之一,意思是「吉祥海雲相」,也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛祖如來的胸部,被佛教徒認為是「瑞相」,能湧出寶光,「其光晃昱,有千百色」。

隨著古代印度佛教的傳播,「卐」字也傳入了中國。中國佛教對「卐」字的翻譯也不盡一致。北魏較早的一部經書把它譯成「萬」字,唐代玄奘等人則譯為「德」字,強調佛教的功德無量,後來唐代女皇帝武則天再次把它定為「萬」字,意思是集天下一切吉祥功德。

另外,「卐」字有兩種寫法,一種是右旋,一種是左旋(「卐」)。根據考證,最早於摩亨佐·達羅廢墟中出土的印章上就有「卐」符號,後來「卐」又被亞利安人所接受,在佛教出現前的印度這個符號就曾廣為使用。古印度的「卐」包括佛教中的「卍」並沒有固定的旋轉方向,寫成「卐」「卍」皆可,在印度以及我國內陸的早期佛教造像任意旋轉方向的「卐」中看出。印度教則認為「卐」「卍」是同一符號,只不過因為被刻畫神像的性別不同而旋轉方向有所不同。

隋唐之際,佛經中的「卍」有時作「卐」,寫法不一,有些混亂。唐慧琳《一切經音義》提出,應以「卍」為準。逆時針方向的卍和順時針方向的卐,在西藏是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標誌,將卐寫在廟門、牆壁及其他器物上。卍則是苯教崇奉的符號,藏語稱卍為「雍仲」,意為「堅固」。苯教認為卍含有「固信不變」的意義,將卍寫在廟門、牆壁、經書和宗教畫捲上,有些地區的藏民,在逝者的額上畫一個卍字。苯教徒是以左旋的逆時針方向,藏傳教是以右旋的順時針方向,圍繞著寺院、佛塔、神山、聖地巡禮的。卍和卐,表示苯教和藏傳佛教的不同巡禮方式。苯教是類似薩滿教的原始宗教,以占卜吉凶、祈福消災、請神驅鬼、除病解厄等為主要活動。

由此可以看出,不論是卐字還是卍字,其實都是吉祥如意的表示。「卐」並非是納粹的獨創,是災難的代名詞。這個被佛教徒視為吉祥和功德的具有神秘色彩的符號,只是被德國法西斯頭子希特勒盜用並扭曲了本來的意義,將「卐」字左旋或右旋45度做了他的黨旗標誌。希特勒親自設計的黨旗為紅底白圓心,中間嵌一個黑色「卐」字。希特勒對他的設計非常滿意,認為「這是一個真正的象徵」。他在《我的奮鬥》一書中說:「紅色象徵我們這個運動的社會意義,白色象徵民族主義思想。『卐』字象徵爭取雅利安人勝利鬥爭的使命。」後來,希特勒還為他的衝鋒隊員和黨員設計了「卐」字臂章和「卐」字錦旗。

而希特勒為何要用「卐」字作為納粹黨旗的標誌呢?

至今大致有以下幾種說法:

據說是根據納粹黨名設計的。納粹黨的意思是「國家社會黨」,在德文中「國家」和「社會」的字頭都是「S」,兩個字頭交錯重疊在一起,就形成了「卐」字形狀。不過,佛家「卍」是金色,納粹「卐」是黑色。

另一種說法是美國學者羅伯特·佩恩提出的。佩恩認為,希特勒從小就有一股崇拜權威、追求權力的強烈慾望。小時候,他家附近有一座古老的修道院,修道院的過道、石井、修道士的座位以及院長外套的袖子上都飾有「卐」字標誌。希特勒崇拜院長的權勢,把「卐」視為院長權威的象徵,希望自己有朝一日能像院長那樣擁有至高無上的權威。佩恩認為,這是他後來選用「卐」字做黨旗符號的原因。

還有一種說法是,希特勒受到一個名叫「新聖堂騎士團」反猶組織的影響。這個組織認為,日爾曼人是雅利安人的後裔,雅利安人是最優秀的民族,必須保持其純潔的血統,世界才有希望。這與希特勒的觀點是一致的。這個組織的發起者是一個傳教士兼占星家,他為希特勒占卜,預言他日後將是震撼世界的人。聽了這些話,希特勒很振奮。這個組織的標誌符號就是「卐」字。希特勒認為「雅利安人放棄了血統的純潔性,因此喪失了他們在天堂為自己創造機會的地位」。而要恢復神族的神力就要清除異族。所以,他在後來設計黨旗時,選用了這一符號,同時狂熱地追求「種族純潔」,掀起了一次又一次的排猶運動。

希特勒諮詢過一位漢學家,得知天然標誌「卍」來自中國。於是,1930年,他派出浩大的由納粹學者專家組成的偽裝考古文化部隊以飛機作支持,徒步登上佛教搖籃西藏。在那裡,他們果真發現在佛教中普遍使用「卍」這個符號。

這一頗具神秘色彩的「卐」字稱號,曾使無數納粹黨徒為之瘋狂,他們聚集在這一旗幟下幹盡了壞事。第二次世界大戰法西斯戰敗,這一標誌也隨即被粉碎。但是,在200011月,一位英國記者卻在離柏林110公里處的一片叢林中從高空拍到了一幅用樹木組成的「卐」字這一法西斯標誌。它是由48棵與周圍不同樹種的樹組成的,長度和寬度均為60米,線條分明,標誌明顯。這48棵樹屬落葉松,周圍都是四季長青的針葉松,春夏兩季它們沒有區別,但每到深秋和初冬,落葉松的葉子逐漸變成黃色,一個黃色的「卐」字符號便凸顯出來了。據查,這是希特勒活動猖獗時,一個法國鄉下的土財主特意栽種的。照片一經刊出,立即引起人們的抗議,紛紛要求法國政府立即將其剷除。法國法律也不允許在任何場合公開展示納粹黨標誌,所以,這個由樹木組成的納粹標誌很快就被清除了。

19世紀美國人類學家摩爾根在《古代社會》中說:「姿勢及符號語言似乎是原始的東西,是發言分明的語言的姐姐……進化了的二者仍然不可分離。」的確,姿勢語言或說肢體語言以及符號語言,和發言分明的語言就像姐妹一樣,總是相伴而行的。即便人類步入數字化時代,計算機語言普及時,姿勢語言和符號語言也沒有消失。在時間的隧道里,以遠古中走來的「卍」、中國的太極、古埃及的甲殼蟲之類的符號,都釋放過或還在釋放著能量,它們對人類文化產生過正面的或負面的影響。因而,我們不能一味責怪誤解歷史中的一些符號,要有一點懷疑精神,追宗溯源,討回「卐」字原本所具有的神奇魅力,而不是納粹將之留給人類的心靈的陰影所帶給人類的災難了。

圖:網路/ 文:看中國
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神傳祥獸:鳳凰傳說(下)


鳳凰的象徵
鳳凰是古人心目中的瑞鳥,天下太平的象徵,若逢太平盛世,就會有鳳凰飛來。古人還認為,君王如有仁德,就能感動天地,便會有珍異的東西出現,是吉祥的感應,稱為「瑞應」。如古代帝王,如黃帝之子少昊、周成王即位時,據傳都曾有鳳凰飛來慶賀。

鳳凰是天下太平的象徵,若逢太平盛世,就會有鳳凰飛來。
據《左傳.昭公十七年》記載,黃帝的兒子少昊,是春秋時代郯國的國君郯子的祖先。魯昭公十七年,郯子到魯國拜訪,魯昭公問他︰「少昊為什麼把鳥名做為官職名稱呢?」郯子回答︰「我們祖先少昊摯即位時,有鳳凰飛來祝賀,為了紀念鳳鳥,就用各種鳥命名各種不同的官職,鳳鳥氏,是主管天文曆法的官。」
鳳凰身具仁義禮智信五德,象徵維繫古代社會和諧安定的力量,因此被視為是聖賢者受天命致太平的瑞應鳥。在《詩經.大雅.卷阿》也有這樣的記載︰「鳳皇于飛。」毛傳︰「鳳皇,靈鳥,仁瑞也。」
龍鳳除了被認為是祥瑞的徵兆外,古人也常用來比喻有德的之人。道家始祖老子就曾以鳳凰來比喻孔子,稱他是「鳳鳥之文,戴聖嬰仁,右智左賢。」讚美孔子品德高尚有仁德;孔子則把老子比喻為龍,稱他是「神龍見首不見尾,高深莫測」,讚美老子的知識與見解就如天上的龍,動靜自如,思維縱橫天地而不拘一格。

中外鳳凰傳說
相傳中國上古時代,黃帝打敗蚩尤,統一了三大部落及七十二個小部落,被諸侯尊為天子,成為天下共主。當時,黃帝計劃制定一個統一的圖騰。於是,就參照各大小部落原使用過的圖騰的特點,組成一個特別的新圖騰龍。
龍圖騰創造出來後,還有一些部落的圖騰沒用上,為了顧全各部落的情緒,因此,黃帝的正妃嫘祖,她也仿照黃帝製作龍圖騰的作法,把餘下的各部落的圖騰,精心挑選,組成了一對非常漂亮的大鳥。後來,造字的倉頡把這對漂亮華麗的大鳥,雄的取名為鳳,雌的取名為凰,合起來就叫鳳凰。這就是中國鳳凰的由來。
西方的神話傳說中,鳳凰是神鳥,又叫火鳥、不死鳥。在阿拉伯的神話傳說裡,鳳凰的生命是有週期性的,每隔一段時間,牠會自焚一次。牠會在自焚前唱一首曲調優美的輓歌,然後牠會振動翅膀扇起火苗,把自己化為灰燼,最後在灰燼中再生,所以牠永遠不死。

西方有鳳凰「浴火重生」的傳說
另外,古希臘的神話傳說中,鳳凰生活在阿拉伯半島上的一座枯井附近,全身有著金、紅色羽毛,翅膀閃閃發光,鳴聲悅耳,體型如鷹,能給人們帶來好運。每當黎明時分,鳳凰會迎著陽光,唱著清亮動聽的歌。此時,太陽神也會停下戰車,靜靜聆聽這美妙歌聲。
人們認為全世界只有一隻鳳凰,壽命有五百年(也有三百年之說)。鳳凰臨死前,會採集芳香的植物樹枝、香草來築巢,然後點火自焚,在熊熊烈火中,會誕生一隻雛鳥。新生的雛鳳會把老鳳凰的骨灰裝在蛋殼中,再把蛋殼塗上防腐的香料油,然後帶著牠飛往太陽神的住處,太陽神會把牠放在太陽城的神壇上。這就是鳳凰浴火重生及不朽的象徵。

英國驚現「鳳凰涅磐」的麥田圈圖案
20096月英國的麥田裡,首次出現了類似「鳳凰涅磐」狀的麥田怪圈。經過專家研究分析,認為這個麥田圈所要傳達的訊息,與古代的瑪雅預言有關聯。專家發現,這個麥田圈圖案準確的呈現出九大行星位置,與20121221(冬至)宇宙中太陽系行星位置圖完全相吻合。

專家認為「鳳凰涅磐」狀的麥田怪圈可能和瑪雅預言有聯繫(英國每日電訊網站截圖)
熟悉古瑪雅文明的人都知道,與西曆對照,瑪雅人使用的長曆法中,顯示本次人類文明結束時間,正是20121221日。之後,人類本次文明將結束而進入一個全新的時期。
20121221 (冬至),太陽與銀河系的黃道及赤道所形成的交叉點將完全重合。瑪雅人預言這一日到來之前,地球和人類將有一次全面的「淨化」過程。因此,這天並不是有些人所說的地球毀滅的「世界末日」,而是像「鳳凰涅磐」狀的麥田圈圖案顯示,是象徵重生和新時代的來臨。
中國唐代預言《推背圖》第五十二象中,有一句「乾坤再造在角亢」的預言。而「角亢」是借指二十八星宿中的東方蒼龍七宿,隱指龍年(2012),「乾坤再造」則有「更新」的意思。
圖:網路/ 文:大紀元
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神傳祥獸:鳳凰傳說(上)


鳳被尊為百鳥之王。

龍、鳳凰、麒麟、龜是中國四大神傳祥獸。在《禮記禮運》上記載︰「何謂四靈?麟、鳳、龜、龍謂之四靈。」孔穎達疏:「以此四獸皆有神靈,異於他物,故謂之靈。」古人認為麟、鳳、龜、龍都是神靈之物,而此四種吉祥靈獸,除了龜之外,其他三種很少有人見過。但是近年龍的身影,也被人們無意中發現過幾次。
中華文化源遠流長五千多年,不管在書畫或雕刻等物品中,處處可見鳳文化的蹤跡。鳳是人們心目中的瑞禽,是吉祥富貴的圖騰,與龍構成了龍鳳文化,是中國傳統文化的特點,不僅是祥瑞的徵兆,也是權力至高無上的表徵,就像龍是帝王的象徵,鳳是后妃的符瑞。

鳳凰的起源
據專家考證,最早的「龍紋」在遼寧查海前紅山文化遺址出土,距今約有八千年;最早的「鳳紋」在浙江余姚河姆渡文化遺址出土,距今約有七千年;而最早的「龍鳳紋」則在陝西寶雞北首嶺仰紹文化遺址出土,距今約有七千年。由此可知,龍、鳳起源於七、八千年前的新石器時代。
從浙江余姚河姆渡文化遺址出土的古文物中,在象牙骨器上發現有雙鳥紋的雕刻圖形,這雙鳥紋應是古代鳳凰的最早記載。專家在考證中還發現,龍鳳呈祥圖案出現在商代,山東省泰安市博物館所收藏的青黃色「龍鳳冠人形玉佩」,就是商代的玉器。
目前古籍中關於鳳凰的記載,最早出現在《書經.益稷》篇︰「簫韶九成,鳳凰來儀。」〈益稷〉篇是記述大禹治水的事蹟。當時舜帝與臣子皋陶、禹三人謀議融洽和諧,舜帝能納善言,君聖臣賢,天下得以太平。於是,樂官夔敲擊各種樂器,演奏樂曲,或輕輕敲彈琴瑟以伴歌,鳥獸在樂聲中都舞動起來,當簫韶的樂曲演奏了九節,鳳凰都鳴叫著飛來配合樂聲。
當時樂官夔一敲擊樂器演奏,其它鳥獸不用等到樂曲演奏九節,就都隨著樂音起舞,而直到簫韶的樂曲演奏了九節,才把鳳凰招來。這也說明了鳥獸易來,鳳凰難致,因為鳳凰是靈瑞之鳥,並不容易出現。

百鳥之王
鳳,是中國古代傳說中百鳥之最尊貴者,也就是百鳥之王。雄的稱為「鳳」,雌的稱為「凰」,通稱為鳳或鳳凰,是吉祥和諧的象徵。而鳳凰,亦作鳳皇,又可稱為丹鳥、火鳥、鶤雞等。東漢許慎《說文解字》記載︰「鳳,神鳥也。」

鳳,是中國古代傳說中百鳥之最尊貴者,也就是百鳥之王。
在《說文解字》上載︰「朋,古文鳳。鳳飛,羣鳥從以萬數,故以爲朋黨字。」故鳳凰一飛,群鳥追隨者以萬計,彷彿臣子跟從君王一般。所以倉頡造字時,鳳字與朋字的寫法相同。相傳古代在梁州之南有一座山,山上的鳳凰死了,眾鳥每年都會到此追悼一次,數以千計的鳥群,啁啾悲鳴,久久不散。後來,那座山被稱為鳥吊山。
鳳凰的外形

鳳凰是極具靈性且聖潔的。

在《說文解字》還記載︰「鶠鳥也。一曰鳳皇也。」又《爾雅.釋鳥》曰︰「鶠,鳳,其雌皇。」郭璞.注︰「鳳,瑞應鳥。雞頭,蛇頸,燕頷,龜背,魚尾,五彩色,高六尺許。」所以,鶠也是鳳凰的別稱。鳳凰的形態是雞頭,蛇頸,燕頷,烏龜的背,魚的尾巴,羽毛是五彩顏色,約六尺高。
但在《韓詩外傳》的記載,對鳳凰的形狀有另一說法。天老是黃帝的一位大臣,他曾對黃帝論鳳說,鳳凰的頭像雞,下巴像燕,頸部像蛇,尾部像魚,前胸像鴻雁,身體像龜,有龍鱗紋。鳳凰的羽毛有五色紋彩,頭上的紋彩像「德」字,翅膀上的紋彩像「順」字,背上文彩像「義」字,腹部的文彩像「信」字,臉上的文彩就像「仁」字。戴德、擁順、承義、抱信、行仁,故可說是五德具備之鳥。
在《山海經.南山經》上載︰「曰丹穴之山……。有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧。」
意思是說,在丹穴山中有一種鳥,形體像雞,全身是五彩羽毛,叫作鳳皇。它頭上的紋彩是「德」字形狀,翅膀上的紋彩是「義」字形狀,背上的紋彩是「禮」字形狀,胸前的紋彩是「仁」字形狀,腹部的紋彩是「信」字形狀。鳳皇這種鳥,吃喝自然從容,會自己邊唱歌邊跳舞,只要它出現,天下就會太平。
此外,古籍《孔演圖》中記載︰「鳳爲火精,生丹穴,非梧桐不棲,非竹實不食,非醴泉不飮。」意思是說,鳳凰是火精,生活在丹穴山,只棲息在梧桐樹上,只吃竹子結的子實,只喝甘甜的泉水。
所以,從鳳凰的習性來看,不啄食活蟲,不踐踏生草,不群居,非梧桐不棲,非竹實不食,非醴泉不飮,飛則百鳥從之,只有在君道清明,太平聖世之時,鳳凰才會飛臨世間,而這些都足以說明鳳凰是極具靈性且聖潔的。

鳳凰的鳴聲
鳳凰除了羽毛鮮豔美麗,它的鳴聲雌雄也不同。如漢朝王充《論衡.講瑞》:「雄曰鳳,雌曰凰。雄鳴曰即即,雌鳴曰足足。」又《左傳.莊公二十二年》:「鳳皇于飛,和鳴鏘鏘。」即指鳳凰雄鳴聲為即即,雌鳴聲為足足,雌雄和鳴則為鏘鏘。
此外,鳳凰在不同時間發出的鳴叫聲也會不同。如《宋書.符瑞志中》:「鳳凰者,仁鳥也……晨鳴曰發明,晝鳴曰上朔,夕鳴曰歸昌,昏鳴曰固常,夜鳴曰保長。」就是說,鳳凰在早晨的鳴聲為「發明」,白天的鳴聲為「上朔」,天黑後的鳴聲為「歸昌」,黃昏時的鳴聲為「固常」,夜晚的鳴聲為「保長」。
不過,關於鳳凰的鳴聲另有一說。漢朝劉向《說苑.辨物》︰「天老曰︰『夫鳳……晨鳴曰發明,晝鳴曰保長,飛鳴曰上翔,集鳴曰歸昌。』」就是說,早晨的鳴聲為「發明」,白天的鳴聲為「保長」,飛行時的鳴聲為「上翔」,棲息時的鳴聲為「歸昌」。
圖:網路/ 文:大紀元
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論「誓」



誓,按照現代人的理解,就是誓言、起誓的意思,大意是用莊重的言辭來約束自己的行為。追溯起來,「誓」文化在中華歷史上有很深的積澱,也留下了很多典故。
在《周禮.天官.大宰》中有這樣的話:「祀五帝,則掌百官之戒誓」。在《康熙字典》中,對於誓有這樣一句註解,「言誓者,明天自既命之為嗣,樹子不易也。又禮,將祭而號令齊百官,亦謂之戒。」
可以看出,起誓,起源於祭祀,和天地神靈的信仰有關。在遙遠的古代,只有在非常莊重的場合,才能「戒誓」。如祭祀、出征等。起誓的目的,就是向神靈表述遵守戒訓的決心。
如《湯誓》、《泰誓》、《秦誓》等流傳下來的誥文,都是在極莊嚴的情景下的誓辭。並且這些誓詞有一個共同的背景,就是討伐無道,教人向善。如《湯誓》,是商湯討伐夏桀暴君的背景下產生的;《泰誓》,是周武王與各路諸侯孟津之會,誅滅商紂暴君的天象下出現的;《秦誓》,則是秦穆公訓誡臣子要律己懷民的前提下而成文的。
由此可見,中華「誓」文化有一個特點,就是場合莊重,目標正義,決不食言。所以古人對待立下的誓約是極慎重的。《左傳》中有這樣一個典故,就是鄭莊公因為母親縱容弟弟幹壞事,他在極度憤怒下對他母親姜氏起誓:「不及黃泉,無相見也。」意思是我這輩子不想見你了。
可是後來他平靜下來之後,非常思念母親,感到非常後悔,可是無法背棄自己的誓言。於是有人給他出了一個主意,你挖一個地道,在地道中和你母親相聚,不就不算背誓了?他非常感激給他出點子的這個人,欣然照做。這個典故也成為了千古美談。
九五至尊的皇帝,尚且如此慎重對待,可見中國古人對起誓的極端重視。正因為如此,民間就有講究,不能隨便發誓。因為誓詞一出,天地鬼神共鑑,如態度言行不端,定會招來無妄之災,如自食誓言,災報恐怕會更加嚴重。
在西方,也有聖人教導讓人不要隨便起誓的文化。如在《馬太福音》中,耶穌有這樣的話教導門徒:
「只是我告訴你們,甚麼誓都不可起,不可指著天起誓,因為天是神的座位。不可指著地起誓,因為地是他的腳凳。也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話,是,就說是,不是,就說不是。若再多說,就是出於那惡者。」
從這段話可見,耶穌並非否定起誓,而是因為天、地、神、君的尊貴,教導人們不能隨便發誓。以防被惡人利用去做壞事。
東西方的聖哲們,對「誓」的莊重態度,竟然如此的吻合。
圖:網路/ 文:大紀元
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空城計裡 司馬懿為何輸給諸葛亮?



















三國演義中,空城計的故事傳頌千古。笑談間的諸葛亮究竟使出什麼「絕招」,才讓史家形容是「兵動若神」的司馬懿對空城大驚?

你是高手嗎?你遇見過其他高手嗎?你是否想過高手過招,爭的是什麼?

歷史中,諸葛亮羽扇綸巾輕易地就以空城計騙過了司馬懿,真是如此嗎?真正的高手過招,看不到刀光劍影,勝負已定。但在刀光劍影之外,仍有招式,而你看見了諸葛亮的招式嗎?

司馬懿率領十五萬大軍殺奔而來,諸葛亮的身邊只有老弱殘兵不到二千人,兵家有云:「虛而示之以實。」二千人也可以造出千軍萬馬的聲勢,但是諸葛亮放棄了虛張聲勢的這一招。於是乎經典的場景就出現了。

諸葛亮披上鶴氅,戴上綸巾,拿起了一張琴帶了兩個書僮,坐在城樓上,燃起香,悠閒地彈起琴來。

司馬懿「兵動若神」

司馬懿的先頭部隊到達城下,見了這種陣勢,不敢輕易入城,急忙返回報告司馬懿。

史家形容司馬懿是「兵動若神,謀無再計」。對於對手了解很深,他是一個極傑出的人才。

司馬懿親到城下觀看,然後下令撤軍,他說:「諸葛亮一生謹慎,不會冒險。現在城門大開,裡面必有埋伏,我軍如果進去正好中了他們的計。」而他的二子司馬昭卻懷疑:莫非是諸葛亮家中無兵,所以故意弄出這個樣子來?

連司馬昭都已心生疑竇,「兵動若神」的司馬懿豈無思量?況且諸葛亮的謀略千古傳頌,聰明如司馬懿者豈能不加提防諸葛亮的智謀之舉?但是對著一座空城,城下的司馬懿卻沒有看到謀略,非常奇怪的他卻看到謹慎。

智謀有形,謹慎無形,有形易見,無形難知,所謂的「知己知彼」者,在高手相爭之中,你能理解對手有多深?「一生謹慎」,平淡無奇的四字,卻正是諸葛與司馬兩大高手間的毫厘之爭。

司馬懿遇到的對手是諸葛亮。諸葛亮對司馬懿的了解也是極深的。

他知道司馬懿是個高手,一般的高手,即便親近如蜀中大將關羽、張飛等,也只是大嘆諸葛亮的謀略之能而已,而司馬懿,他能更深地看透自己,他是高手中的高手。

諸葛亮卻正是深入地利用了這一點,成功地實施了他的心理奇謀戰。這不是一場眼見的煙硝之戰,他爭勝於無形。

焚香彈琴豈是故作悠閒

然而,如果就只因對司馬懿的了解,而諸葛亮就因此取勝,那司馬懿也就不是高手中的高手了。為了取勝,諸葛亮顯露出更令人嘆服的本事,所以司馬懿是輸得心服口服;不,司馬懿應該是震撼於諸葛亮,才有後來「死諸葛嚇走活仲達」的事情發生。

你看見諸葛亮所使出的本事了嗎?非等閒的司馬懿「看見」了。

諸葛亮在城樓上焚香彈琴,怎麼就讓高手中的高手司馬懿震驚了呢?這難道不是諸葛亮的故作悠閒態的心理戰而已嗎?當然不,它是這場高手相爭中最重要的攻堅戰役,成不成在此一舉!

司馬懿自幼聰明多大略,服膺儒教,博學洽聞。有一次崔琰對司馬懿的哥哥司馬朗說:「你弟弟聰明英斷,有膽有識,你可比不上啊。」什麼原因讓「聰明英斷」,同時又手握十五萬大軍可以多所作為的司馬懿要親到城下觀看?「有膽有識」的他想在城下看出什麼端倪,好更進一步進行決斷?

其實,司馬懿親自到城下不只是看,更重要的是去聽。他能見人所未見,能聽人所不能聽,所以才是「聰」「明」,才能「英斷」。

孔子學琴的故事

司馬懿服膺儒教,我們先來看看儒教聖者孔子的故事。

孔子跟魯國的樂師師襄子學彈七弦琴。有一天,師襄子教完了一支樂曲,要他獨自練習幾天,然後再教新曲。可是孔子只是埋頭苦練老曲子,似乎把學新曲的事忘記了。師襄子提醒他說:「你已經把這首曲子彈熟了,可以另學新曲了。」孔子卻說:「不行啊,我只是剛剛把音律彈熟,技法還很生疏哩!」

又過了幾天,師襄子說:「你的技法熟練了,可以學新曲了。」不料孔子又說:「不行啊!我還沒有明白它的內容呢!」又過了好幾天,師襄子覺得孔子已經明白曲子的內容,於是開始要傳新曲給他,孔子仍然搖頭說:「不行呀,我還沒有體會到作曲者的為人呢!」

這一天,孔子對師襄子說:「我知道作曲家是怎樣一個人了!這個人高高的個子,黑黝黝的臉,眼睛炯炯有神,是個具有王者氣質的人。莫非這曲子是周文王所作?」師襄子不禁大驚,他恍然醒悟道:「經你提醒我才想起,我的老師曾經告訴我這首曲子叫《文王操》,它的作者是周文王。」

是絃外之音,這才是最重要的!作為儒教的服膺者,面對一座空城,司馬懿親自到城下去,為的是聽諸葛亮的琴聲,因為那裡面才有最重要的情報。

伯牙與叔齊高山流水的故事廣為人知,琴為心聲,司馬懿要在琴音裡聽出諸葛亮的心聲,也正因為他聽了琴音之後,十五萬大軍沒有做任何嘗試就撤軍了。

諸葛琴聲更勝六指琴魔

司馬懿要在琴音中理解諸葛亮,他必須氣凝神定才能更深的、更深的去察覺諸葛亮的「心聲」,他越加的入靜,寧靜中穹宇開展得更加廣闊而豐富,一層又一層,他隨著琴聲更深入於諸葛亮的內在世界,開始他只聽到了諸葛亮的技法,那是外在,慢慢的他聽出琴聲的內容,然則這一切還不足夠,他還要更加的靜心去聽出諸葛亮的為人。

於是乎平和從容的琴音,司馬懿篤定了「一生謹慎」的諸葛亮背後必有奇謀,撤軍。在平和而從容的樂音中,「兵動若神」的司馬懿看見的卻是埋伏、奇計與坑殺,這是絕對的冒險,對他而言,魏軍有必要現在去冒險嗎?不需要。

是的,因為諸葛亮深知司馬懿的能耐,所以他上城樓彈琴,他要用自己的琴音斷絕司馬懿十五萬大軍任何的軍事嘗試可能,因為司馬懿任何的軍事嘗試都將讓空城計謀露出破綻。

古有云:「泰山崩於前而不改其色。」這是一個生命真正的從容與鎮定,這是一種紮紮實實的修為!謹慎的諸葛亮以一座空城面對高手中的高手,他所倚恃的正是「泰山崩於前而不改其色」的修為,他知道自己是超脫於生死、勝負,空城中,他的琴音依然的從容平和。

這場勝負在於謀略嗎?在於知己知彼嗎?當司馬懿確定諸葛亮使用空城計時,他對於自己的失誤已了然於胸,但是他的震驚也隨之而來,他萬沒料想到的是諸葛亮的修為已然至此,生死成敗已於度外!而也只有當他明白這點時,方是諸葛亮的奇謀真正完成之時!

只有謀略修為具足的對手,才能讓高手中的高手如司馬懿者驚懼,諸葛亮成功的讓他驚懼於己。

所以說,高手相爭的勝負取決在哪?在於修為!

圖:網路/ 文:看雜誌
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劫難真的沒有了嗎?


瑪雅預言第五個太陽紀結束的日期轉眼就過去一年了。人類並沒有終結,大劫難這個曾經是全球的熱門話題,隨着時光跨越20121221日,似乎消失了。人類慶幸跨過第五個太陽紀,歡呼飛越“2012”
瑪雅預言不可信嗎?如果瑪雅預言不可信,瑪雅曆法就不會準確預測前四個太陽紀造成的劫難,也不敢明確預測第五個太陽紀的結束日期;如果瑪雅預言不可信,也許在世界末日前幾周不會有突破460萬人詢問美國宇航局有關世界末日的問題了;人們也不會慶幸飛越“2012”了。然而瑪雅預言的第五太陽紀確實沒有如期結束,因為曆法是按照日月星辰位置的變化規律制訂的,如果宇宙中的星系位置發生異常變化,可能影響預測。1998年,科學家發現宇宙中的不同星系以加速度相互分離開來,20042月,美國航空航天局發布消息說,宇宙中的星系正以一種加速度遠離我們而去。天文學家認為,銀河系將越來越孤獨,宛若宇宙中的孤魂野鬼。
瑪雅曆法講前四個太陽紀的劫難也是新太陽紀的開始,不是人類的終結。而瑪雅預言的第五個太陽紀卻明確指出是人類的終結,這說明前四個太陽紀結束造成劫難波及的範圍相對較小,而第五個太陽紀的劫難,可能波及更大宇宙範圍,是最後一劫,才提出了人類的終結。聖經中就有當今時代終結和最後的審判這一說。一切都結束了,該算總帳了。星系位置的異常變化,終結可能被推遲了。
為甚麼說劫難是被退遲而不是消失呢?因為造成人類劫難的緣由沒有消失,劫難怎麼會消失呢。人類的劫難是因為人類道德水準急劇下滑,逾越了神給人規定的道德底線。不管人類相信不相信,歷史上多次大劫難都是這樣的:大洪水的劫難是這樣,亞特蘭蒂斯的劫難是這樣、龐貝城的毀滅、瑪雅文明的消失……。瑪雅長老帶着重新聚齊的十三顆水晶頭骨時,傳達了水晶頭骨的信息――提醒人類一個已被遺忘的概念一體化,即精神就是物質,精神的墮落導致物質世界的災難。
人有難,神佛就會來救人。佛經:《妙法蓮華經文句纂要卷二》四上記載:優曇華者,此言靈瑞。三千年一現,現則金輪王出。佛經《慧琳音義》卷八載明:優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感,乃天花,為世間所無,若如來下生、金輪王出現世間,以大福德力故,感得此花出現。三千年開花一次的婆羅花在世界許多地方的出現,意味着轉輪聖王已下世在人間正法。
要救人怎麼救?既然劫難的來由是淘汰道德敗壞的人群,要救劫難中的眾生,就必須使人類道德水準重新提高上來。法輪大法創始人李洪志先生洪傳的《轉法輪》是以真、善、忍為最高法理的法輪大法,明確指出如何使人類道德回升以及回升的標準,自1992年以來,在短短几年裡中國有上億人修煉法輪大法,並迅速擴展到世界各地。修煉者身體健康、道德回升,並帶動着整個人類社會精神文明的回升。如果法輪大法能夠得到進一步的洪傳,隨着人類道德的全面回升,人類就有救了。
撒旦魔要毀人,崇尚暴力、謊言的共產邪黨對救人的法輪大法極其仇視。自1999720日起挾持整個國家機器,對法輪大法鋪天蓋地的造謠誣陷,對法輪功修煉者進行瘋狂的血腥鎮壓,這是人們直接看到的一面,而另一面廣大民眾沒看到:他們自己也是這場迫害的受害者,這是對整個人類的迫害。共產邪黨對法輪大法栽贓誣陷和製造的謊言,是毒害民眾的毒藥,中了毒的民眾會對法輪大法產生邪見;共產邪黨用利益誘惑整個國家機器和民眾參與到迫害法輪大法中來;共產邪黨在歷次運動中的血腥暴力,脅迫民眾對這場血腥迫害作壁上觀,這都是在把民眾拖向地獄。耶和華讓摩西傳的《十戒》的第二條是:……恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;愛我、守我戒命的,我必向他們發慈愛,直到千代。法輪大法教人向善,道德回升,救人出劫難。人謗他還是敬他,結果截然不同;共產邪黨迫害法輪大法,人留在這個邪惡組織還是退出這個邪惡組織,結果截然不同。
有人想法輪大法能救人出劫難,那怎麼自己還被共產黨迫害呢?就象當年耶穌被釘在十字架上時,有人嘲笑耶穌,你是上帝的兒子,你從十字架上走下來啊。人只有在迷中才可能被救。當年與耶穌同時被釘在十字架上的另外兩個人,一個向耶穌懺悔求耶穌救度,一個嘲笑耶穌。這兩人不是自己在迷中選擇是否被救度嗎?神佛救的是信他、敬他的人,而不是救恨他,謗他的人。人在善惡之間、正邪之間如何選擇,在良知與眼前利益面前怎麼選擇?比如說,警察把傳播真相的法輪功學員抓了,有的民眾講為甚麼共產黨要迫害這樣的好人,聯名要求當局釋放法輪功學員;而有的人說,法輪功學員自己不好,共產黨不讓煉就別煉了,還發甚麼真相傳單,那還不抓你。同樣一件事,不同的道德良知反映出不同的心態。人就沒有想一想,法輪功學員按照真善忍做為甚麼要遭迫害;他們傳播的真相只是揭露共產黨迫害的真相和栽贓誣陷的謊言,有甚麼不可;法輪功學員冒着生命危險傳播真相,他們究竟為了甚麼?如果神來救人,那你說應該救哪些人呢?
劫難推遲值得慶幸,慶幸第五個太陽紀結束的日期沒有如期發生,慶幸神佛還在給人類得救的機會。要珍惜神佛所恩賜的這稍縱即逝的得救機會,快找真相,了解真相。你看看天安門自焚偽案,你就知道共產黨栽贓法輪功有多麼陰毒;你看看活摘法輪功學員器官,你就知道共產黨有多麼邪惡;你看看法輪大法洪傳世界114個國家和地區,你就知道法輪大法好,真善忍是多麼好;你看看一億五千多萬中國民眾退出共產黨、共青團和少先隊組織,你就知道三退保平安了,你就知道天降奇石中國共產黨亡暗喻的日期不遠了。真相看似平常的紙一張,那可是渡越劫難的船票啊。
圖:網路/ 文:正見網
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