【中國四大才女】之蔡文姬

亂世才女蔡文姬

蔡琰，字文姬，陳留圉（今河南尉氏縣西南蔡莊）人，生卒年不詳。是東漢著名文學家蔡邕的女兒，建安時期的女詩人。 
　　
文姬自幼博學多才，且善於言辭，並精通音樂。文姬六歲時，其父蔡邕夜間彈琴，弦斷，文姬立即分辨出是第二弦斷了，蔡邕認為她是偶然猜對了，便有故意弄斷另一琴弦，考問文姬，文姬答曰﹕「第四弦。」說得分毫不差。 
　　
文姬於16歲那年，嫁於河東衛仲道，可惜不久衛仲道去世，膝下無子，歸母家。時值東漢末年，天下大亂，文姬被胡騎擄劫，被迫嫁給了南匈奴的首領左賢王，身陷南匈奴十二年，生了兩個孩子。後來，因曹操與蔡邕相交甚厚，感念他沒有子嗣，便遣派使者前往南匈奴，以金璧贖文姬歸漢，再嫁同郡的董祀。 
　　
董祀官居屯田都尉，非常喜歡文姬，並沒有輕視文姬的過去。豈知嫁後不久，董祀因罪理當處死，文姬向曹操求情免去董祀的死罪。當時正值曹操賓客滿堂，許多名士，來自外地的官員坐了滿滿一屋子。曹操即向賓客們說﹕「今蔡伯的女兒在此，列位見見她吧。」文姬即蓬著頭走進來，磕頭請罪，言辭清辨，但十分悽楚，在場之人無不為之動容。 
　　
曹操聽完了她的申訴，說：「你說的情形的確值得同情，但是判罪的文書已經發出去了，有甚麼辦法呢？」文姬說：「明公馬房裡的馬成千上萬，手下的武士多得像樹林，只要您派出一個武士，一匹快馬，把文書追回，董祀就有救了。」 曹操隨即批了赦免令，派了一名騎兵追上去，宣佈免了董祀的死罪。 
　　
曹操問文姬：「聽說夫人家有不少書籍文稿，現在還保存著嗎？」蔡文姬感慨地說：「家父生前給我四千多卷書，但是經此戰亂，無一留存。不過我還能背出四百多篇。」

文姬歸漢後，專心整理其父蔡邕之遺文、《漢書》(章翠英作）

　　
曹操就說：「我想派十個人到夫人家，讓他們把你背出來的文章記下，你看怎樣？」文姬說：「我聽說男女之別，禮不親授，只要給我一些紙筆，我回家就把它們寫下來。」後來，蔡文姬果然把她記住的幾百篇文章都默寫下來，送給曹操。曹操看了，十分滿意。 
　　
蔡琰的文風清婉俊麗，所作詩文有若干流傳於後世。因其經歷了動亂悲慘的生活遭遇，使文姬寫出了飽含血淚的五言體《悲憤詩》、《胡笳十八拍》和七言騷體《悲憤詩》，流傳至今。其中五言體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》最有名。

漢丞相曹操遣使迎歸文姬，文姬別其幼子依依不捨，淚沾衣襟。（章翠英作）

　　
《胡笳十八拍》是文姬歸漢時，一方面思念故土，一方面想到離開對自己恩愛的左賢王，和可愛的兩個孩子，分不清是悲是喜，只覺得柔腸寸斷，淚如雨下，在漢使的催促下，她在迷茫中登車而去，在車輪轉動的歸途中，十二年的日子，點點滴滴注入心頭，從而留下了動人心魄的「胡笳十八拍」。

圖：網路 / 文：大紀元網

【 江南四大才子】之徐禎卿

徐禎卿是明代文學家，天性聰穎，少長文理。16歲著《新倩集》，即知名於吳中。但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《歎歎集》。明弘治十四年（1501年）作《江行記》。明弘治十六年（1503年）與文征明合纂《太湖新錄》，明弘治十八年（1505年）聞韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆台行》。同年中進土，後被授予大理寺左寺副。明正德五年（1510年）被貶爲國子監博士。

徐禎卿在詩壇占有特殊地位，詩作之多，號稱“文雄”。及第後與明文學家李夢陽、何景明交游甚密，悔棄少作，齊倡複古。與李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相並稱“前七子”。所作《談藝錄》，隻論漢魏，六朝以後不屑一顧，闡述重在複古之論。其詩格調高雅，縱横馳騁於漢唐之間，雖刻意複古，但仍不失吳中風流之情。

徐禎卿後期信仰道教，研習養生。明正德六年（1511年）卒於京師，年僅33歲，其墓葬於虎丘山西麓萬點橋的鬱家浜北端。徐恢卿的著述尚有《迪功集》、《翦勝野聞》、《異林》等。

 “吳中四才子”中，唐寅、祝允明、文征明三人，以畫或書法蜚聲於世，獨徐禎卿以詩歌名滿士林。清人沈德潛編選《明詩别裁集》，四才子詩，隻收錄徐禎卿和文征明兩人，文征明僅錄兩首，而徐禎卿詩竟輯錄二十三首之多。他爲前七子之一，聲譽僅次於李（夢陽）、何（景明）。《明詩綜》在比較徐與李、何詩歌時曰：“李氣雄，何才逸，徐情深”，一語中的地指出徐禎卿詩歌的基本特征——“情深”。他雖然與李夢陽同調，但中原習氣未深，江左流風猶存，吳中派清麗秀逸的風格仍有保留，較前七子其餘各家詩作更有自身特點。《明史》用“熔鍊精警”四字概括其詩風格。他長於七言近體，絕句尤精，清詞逸格，情韻雋永。

徐禎卿所撰詩話《談藝錄》，頗多精辟警策見解，在明代詩話史乃至整個中國古代詩話史中都是屈指可數的精品。且不說前後七子及其追隨者們對此備加推崇，就連以反複古自命的錢謙益，也對徐禎卿這篇詩論大加讚賞：“專門詩學，究訂體裁，上探騷雅，下括高岑，融會摺衷，備茲文質，取充棟之草，刪百存一，至今海内，奉如圭璧”。現代文學大師錢鍾書先生甚至直接將“談藝錄”用作自己的著作之名。徐禎卿作爲“吳中詩人之冠”(《明史》卷286)，是當之無愧的。

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【 江南四大才子】之祝允明

才子的迷失－－祝允明

祝允明(1460一1526)字希哲，號枝山，因手有六指，故自號枝指生，長洲（今蘇州）人。祝枝山是家喻戶曉的才子，也是道地的天才型人物，他「五歲作徑尺大字，九歲能詩」，加上他家學淵源，外祖父徐有貞和岳父李應禎兩人都是當時書法名家，因此這位天才在名家的栽培與環境的薰染下，很快就展露頭角。他與唐伯虎、文徵明、徐禎卿齊名被喻為「吳中四才子」。

祝枝山是讀書人，讀書人有讀書人的格調與氣節。當時無錫有一位華太師屢次懇求祝枝山為他題字。然華太師乃譁眾取寵之人，祝枝山不願委曲求全，每每藉故推諉。有一回華太師把祝枝山接到太師府，硬要祝枝山為他的兒子的書齋題匾。

祝枝山苦無對策之際，忽然看見太師後園竹林一片，這時他靈機一動，胸有成竹的寫下「竹苞堂」三字。華太師連聲讚好，祝枝山也滿意地離去。原來太師兩個兒子均是不學無術之徒，「竹苞堂」中「竹苞」兩字拆開正是「個個草包」，祝枝山此舉可謂憑藉敏捷的才思諷人於無形。

然而才子也有才子的困頓與才子必須面對的人生決擇。縱使祝枝山才氣橫溢，無奈年過半百依然功名無成。五十二歲時與兒子一同進京赴試，兒子登科而自己卻名落孫山，三年後再次應試，依然落榜而歸。上天給「吳中三家」安排的考驗似乎差不多，三人都無緣功名，但文徵明、王寵兩人選擇寄情山水，祝枝山卻沉迷於酒、色、賭的生活。 風流才子吟詩弄月，享樂於酒舞間，雖美其名曰附庸風雅，猶不足取也，更何況無節制地縱情其中，其與頹廢放蕩又有何異？

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【 江南四大才子】之文征明

文徵明修口德，不攀權貴

文征明（1470-1559）是明代的著名書法家、文學家，長洲（今江蘇吳興）人，“吳中四才子”之一。名重當時，學生甚多。

他生性不喜歡聽人說起別人的缺點過失，很注重修口德。如果有人想對他提起某人的不足之處，他總是巧妙地用其它話頭引開，使想說的人也說不了。文征明一生都是這個習慣。當時，寧王宸濠，表面上敬慕文徵明的才華，多次聘請他，他都婉拒了。這回，寧王派來使者，專程上門看望，並帶來寧王給他寫的書信，送來不少金幣，做聘禮。可是，使者到文征明家里以後，文征明藉口病重，躺在床上不起身，金幣不收，信也不回。 寧王的使者走後，朋友中有人勸他道：“寧王是如今天下眾望所歸的人，他在朱門大宅，空出位子來，請先生您去做官，您不能學學枚乘、司馬相如，在藩王府裡游樂享受嗎？”

文征明笑而不答，依然注重修口德。但他嚴於自律，行為卻很堅定不移。

後來，寧王因謀反而身敗名裂。人們這才知道文征明不僅高潔自持，而且卓見非凡，對他更加尊崇！

（事據《玉堂叢語》）

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【 江南四大才子】之唐伯虎

明朝的唐伯虎出生在江南一個富商家庭。

年輕時，唐伯虎無所事事，和人縱酒遊樂，經過好朋友的規勸，於是唐伯虎祝閉門苦讀，經年累月。16歲時唐伯虎參加秀才考試，中了第一名案首。29歲到南京參加鄉試，高中解元（第一名）。正當唐伯虎積極準備來年的京城會試（進士考試）時，卻飛來橫禍：在這次鄉試中，有人事先經過賄賂，得了試題，事情洩漏後，考官被罷免，無辜的唐伯虎受到牽連，不僅被剝奪了解元稱號，還進了監獄，釋放後唐伯虎感嘆道：“一失足成千古笑，再回頭是百年人。”

後來寧王朱宸濠聽說了他的才能，用豐厚的待遇來聘請他作幕僚。但不久唐伯虎發現寧王有謀反作亂之心，於是佯狂使酒，寧王沒辦法，只好讓他回了家。

回家後，唐伯虎安心過起了以文會友、掛畫為賣的生活。

唐伯虎很擅長畫扇面，他技藝超群，遠近聞名，有好事者不服氣，就故意出難題刁難。

一天，有人來請唐伯虎畫扇面，要求他在小小的扇畫上畫100只駱駝。唐伯虎什麼也沒說，點點頭就開始畫了起來。只見他先畫了一片沙漠，又在沙漠中間畫了一座孤峰兀立的大山。隨後在山的左側畫了一隻駱駝的後半身，它的前半身正被山壁擋住；在山的右側畫了一隻露出前半身的駱駝，正被主人牽著。畫完後，唐伯虎放下了筆。

來人一看就急了，說：「這可不夠一百隻啊！」唐伯虎立即又拿起筆來，在旁邊題了一首詩：「百隻駱駝繞山走，九十八隻在山後，尾駝露尾不見頭，頭駝露頭出山溝。」來人一看，啞口無言，只好灰溜溜的走了。

沒過幾天，又一個秀才模樣的人讓唐伯虎畫扇。他自己命了一個題，叫《花香》，但扇面上不要一瓣花。唐伯虎點點頭，就在扇面的右邊畫出幾片綠葉來，一群蜜蜂，一隻蝴蝶，正飛了過去。然後，唐伯虎在扇面上題了「花香」二字。秀才看了，讚歎不已。

圖：網路 / 文：大紀元網

【中國四大美人】之貂蟬

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，便於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允感動之餘，便和貂嬋以父女相稱。

一年多以後，王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，便設下一女二聘殺國賊的連環計。暗地裏把貂蟬許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾，二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布于秋波，報董卓於嫵媚。把二人弄得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。

貂嬋怎麼叫“閉月”呢？相傳貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好被王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

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【中國四大美人】之楊貴妃

楊玉環出生於滿州永樂（今山西永濟），父親是蜀州的司戶楊玄琰。

傳說開元年間，楊玉環被選進宮來，因思念家鄉，常到花園散心。有一次在花園賞花時，被宮女看到凡被楊玉環撫摸過的花，都羞澀的低下頭來，此事流傳開來，於是人們就用“羞花”來比喻楊玉環的美。

開元23年，楊玉環16歲，嫁給玄宗之子壽王。一次因緣際會，宦官高力士帶著楊玉環入溫泉宮，恰巧碰見了玄宗，玄宗從此對她一見鍾情。為了圓這段感情，玄宗煞費苦心。首先安排楊玉環出家為道姑，並改名太真，在太真宮中帶髮修行。五年之後，才讓她還俗，冊封為貴妃。“楊貴妃”一詞由此而來。不過，此時的楊玉環已27歲，而唐玄宗更是61歲的白髮老人了。

雖然如此，楊貴妃在后宮中的地位仍是無人可比，白居易就曾說她：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。不但楊貴妃自己受寵幸，她的家族也因此盛極一時。很多百姓都羨慕生有女兒的家庭，希望女兒們能像楊玉環一樣，為自己的家族帶來榮耀。楊貴妃的大姐被封為韓國夫人，三姐被封為虢國夫人，八姐被封為秦國夫人。她的堂兄楊國忠雖好賭，但竟也被封官入朝，並且仗著楊貴妃的關係，把持朝政、胡作非為。

所謂“樹大招風”，楊氏家族的跋扈囂張，再加上唐玄宗有了楊貴妃後沉溺於酒色，使得政治更形敗壞，這些來自臣民的怨聲載道就都集中在楊氏家族身上，成為日後楊貴妃招致殺生之禍的伏筆。
天寶14年，早已蠢蠢欲動的安祿山，以反楊國忠為名起兵叛亂，叛軍一路勢如破竹，直指長安而來。次年，唐玄宗在慌亂中帶著楊貴妃出逃蜀中，楊國忠隨行。途經馬嵬驛（今陝西興平西）時，一路護駕的將士們不肯再前進，他們一致認為這次的戰亂是因楊國忠和楊貴妃而起，要求處死楊貴妃和楊國忠。

唐玄宗本來還想替楊貴妃開脫罪名，認為安祿山的叛亂與楊國忠有關係，的確該誅，但楊貴妃無罪，應赦免。但在眾叛親離的情況下，唐玄宗的話已經起不了作用，六軍都認為楊貴妃乃禍國紅顏，不殺貴妃則難平軍心。

在此種情況下，唐玄宗不得已只好賜楊貴妃白綾一條，使其自縊在梨樹下。白居易〈長恨歌〉中曾感嘆道：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”楊貴妃被賜死時，年僅38歲。一代紅顏，香消玉隕。

據說玄宗在安史之亂平定後，曾派人去梨樹下尋找楊貴妃的屍體，但未尋得。另有一說她當時曾被解救，並且渡海到日本隱居，在日本山口縣也曾流傳這樣的說法。

圖：網路 / 文：大紀元文化網

【中國四大美人】之王昭君

王昭君，字嬙，西漢南郡人。王昭君出身書香之家，自幼聰穎清秀。

漢元帝時，王昭君以「良家子」被選進宮裡。氣質出眾又有見識的王昭君，因人品清高、不屑以巧取手段強求，所以進宮多年之後，仍沒機會受到皇帝的寵愛，不免「積悲怨」，鬱鬱寡歡。

正當此時，匈奴王呼韓邪單于來中土請求和親，當時後宮很多佳麗都怕被選去「和親」，因為誰都不願嫁到荒煙漫草的不毛之地，況且還要和匈奴人一起過著塞外生活。但王昭君知道這件事之後，竟自願請求出嫁於匈奴。

於是，漢元帝選好日子，讓呼韓邪單于和王昭君在長安成婚。當王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝才看到王昭君原來是個容貌姣好、氣質優雅的美女，當她站立在皇宮中時，整個皇宮都為之增色。漢元帝驚為天人，曾動了私念想要把王昭君留在身邊，但又怕失信於呼韓邪單于，只好作罷。

據說「昭君出塞」時，因感於離鄉背井及身世的飄搖坎坷，王昭君不禁悲從中來，彈奏「出塞曲」以抒發憂愁。不料，從旁飛過的大雁聽到這樣哀怨婉轉的曲調後，紛紛為這位絕世佳人的遭遇而柔腸寸斷、忘了振翅，以至於都掉落到地面上來。後人就以「沉魚落雁」中的「落雁」二字來形容王昭君的美。

王昭君遠嫁匈奴之後，與呼韓邪單于育有二子。成帝建始二年，呼韓邪單于過世。因為繼任的呼韓邪單于的大閼氏的長子想要娶王昭君為妻，王昭君於是上書給漢成帝，希望能返回故國。不過，漢成帝顯然沒有認同她的想法，反而是要她遵守匈奴的風俗，嫁給繼任的單于。後來，王昭君只好嫁給第二任丈夫，還生了兩個女兒。

王昭君出塞和親之後，長期紛擾的胡、漢兩國戰事為之停歇，總共維持了六十多年的和平，這不可不說是王昭君的功勞。也因此，有人認為王昭君在歷史上的功勞可與漢代名將霍去病齊名。
王昭君死後，匈奴為其立碑紀念。今位於內蒙古呼和浩特城的「青塚」，據說就是王昭君當年的墓園。墓園內王昭君與呼韓邪單于的雕像相傍而立，似在緬懷那世的跨國姻緣。

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【中國四大美人】之西施

歷來以美女為詩，不是稱頌貞潔的氣節，就是讚揚沉魚落雁、閉月羞花的美貌，亦或是其作為紅顏禍水的危害。可是王維的《西施詠》卻是另闢蹊徑，寫盡人間的冷暖，世態的炎涼，把自己的人生領悟蘊含其中。

豔色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。

在歷史傳說中，西施的死因眾說紛紜，莫衷一是，未有定論。西施留給後世的只是其由貧賤到富貴的經歷，人生的輝煌時期，所以本詩描述的就是西施的人生由低谷向高潮發展的故事。因為姿色艷麗，不會長久的處於低賤的地位，早上還是普通的越溪女，晚上就做了吳王宮裡的王妃。貧賤的時候與眾人無異，富貴了才驚悟她的天生麗質。當幸運之神眷顧的時候，自然是如魚得水，萬事如意，有人伺候傅粉，有人伺候穿衣，無論是君王的恩寵和憐愛，都不會惹來是非。只是當初一起浣紗的伙伴，不能與其同車來去。命運的眷顧不在於西施的捧心皺眉，所以奉勸那效顰的鄰家東施，不要妄想以“皺眉”來取寵。

王維精通佛學，是位佛教信徒，虔誠的居士。自然的他的詩中會流露出對佛法的理解和領悟。詩中雖然寫的是西施由賤而貴人生巨大轉折的故事，可是在行文上每聯的押韻音用的都是平音，所以讀起來頗為平淡，沒有對世態炎涼的慨嘆不公，沒有吳越之爭的慷慨激昂。這恐怕就是王維作為修煉者的心態吧，無論是人生還是國家的變化，都應該以平靜的心去面對，因為世間的一切都不是一成不變的，正所謂“人生如幻，世事無常”。

全詩的最後兩句，引用了《莊子》中東施效顰的典故，指出“彼知美顰，而不知顰之所以美”，東施只知道捧心皺眉看起來美麗，卻不知道捧心皺眉之所以美的原因。道家認為“人法地，地法天，天法道，道法自然。”王維藉此典故找到了佛道兩家相通之處。即在修煉人的眼裡，世間的發生一切都不是偶然的，都是天意。吳王貪酒好色，行為殘暴，得到絕色美女西施，更是變本加厲，才導致亡國滅種，這也是天意的安排，西施只不過是天意安排中的一份子。所以她雖然病中模樣，也可以得到君王憐愛，其“朝為越溪女，暮作吳宮妃”的命運已在安排之中了。人生有高潮就會有低谷，無論是高潮時的“君寵，君憐，眾人圍繞”，還是低谷時的越溪浣紗貧女，人是難以預料自己的人生的，只能順其自然，順天意而行。

可是在現實社會中，卻很少人會明白天意。當我們得到了名利地位，金錢財富，都認為是自己的能力本事帶來的，從而更加現實，卻沒有想到這是冥冥之中命運的安排。在傳統文化中講，這些都是神的安排，所以人應該敬神，信神。無論是卑賤還是高貴，我們都應該保持謙卑的心，不可妄自尊大，妄自菲薄，任何對神的不敬都會使原本很好的命運變成厄運，相反，堅持對神的虔誠信仰，行善積德都可以使不好的命運發生轉機，得到好的結果。

歷史上美女誤國害民的故事很多，可是西施卻沒有什麼罵名，這固然與吳王的殘暴有關，但西施在其中能夠順應天意，不造惡業也是難能可貴的。美女如妲己者，草菅人命，殘害生靈，罵名千古，稱讚其美，也是形容“狐媚”之美，心則如蛇蠍。形容西施的美卻是世人無可替代的“沉魚”之美。在人生的頂峰時期卻能夠不做惡，這也許就是西施美名流傳千古的原因吧。這也給那些人生得意之人一些啟示：要想留下好名聲，到底應該怎麼做？

圖：網路 / 文：正見網