神話傳奇:倒騎驢的張果老


張果老是傳說中的八仙之一。
且說張果老看到人類道德日下,塵世中人迷於功名利祿,還以為過的越來越好,於是倒騎著毛驢遊戲人間,留下了很多故事千古流傳。
從來沒有人搞清楚過他到底來自哪裏。史書記載,張果老確有其人。唐代的時候居住在恆州中條山,自稱已經有好幾百歲了。那時的人都說他有長生不老之法。神仙本不同於凡人,將相王臣不過都是凡夫俗子,想見神仙談何容易。唐太宗、唐高宗多次召見他,他都謝絕不肯相見。武則天也招他出山,張果老就在妒女廟前裝死。當時正是酷夏,他的身體轉眼之間就開始腐爛生蟲。武則天聽說了,以為他真的死了,只好作罷了。可是後來又有人在恆州的山中見到了他。
據說張果老總是倒騎著一頭白驢,日行幾萬里。休息的時候將驢子摺疊收起,就像紙一樣薄,放入巾箱中;需要乘坐的時候用水一噴,又變成了驢子。開元二十三年,唐玄宗派遣通事舍人到恆州請張果老,張果老在他面前氣絕而死。他嚇得趕緊焚香禱告,說明天子求道的心意,張果老才又活轉過來。通事舍人不敢相逼,趕回京城告知唐玄宗。

唐玄宗又派遣中書舍人帶著璽書相請,張果老於是隨著他到了東都。唐玄宗將他安置在集賢院,乘車入宮,倍加禮敬。
唐玄宗見張果老老態龍鍾,就問他說:「先生是得道之人,為甚麼還髮疏齒落,老態龍鍾?」張果老說:「活到了衰朽的一大把年紀,又沒有甚麼道術可以依恃,所以才變成了這個樣子,實在令人慚愧。如果把它們全都去掉,不是更好一些嗎?」然後他當著唐玄宗的面拔掉頭髮,擊落牙齒,血流滿口。唐玄宗嚇了一大跳,趕緊說:「先生稍稍休息一會兒吧,一會兒我們再談。」一會兒的功夫,張果老再見唐玄宗時,容顏一新,潔白的牙齒,烏黑的頭髮,變成了一個壯年人。
一天,兩位大臣來拜訪張果老。張果老突然對他們說:「如果娶了公主做老婆,那是很可怕的事情啊。」二人面面相覷,不知道他是甚麼意思。不一會兒,唐玄宗派的人來了,對張果老說:「玉真公主從小喜歡修道,皇上想將公主下嫁給先生。」張果老大笑,硬是不肯。這時二人才明白張果老剛才說的是甚麼意思。
當時的公卿大臣都爭相拜謁張果老,詢問神仙的事情,張果老都不肯回答。他自稱是堯時丙子年生人,沒有人能夠搞清楚他的具體年齡。
張果老說自己曾經是堯時的侍中,可以數日不食,吃的時候也只是喝些美酒,吃三個黃丸。唐玄宗留他在內殿飲酒,張果老推辭說自己酒量很小,只能喝二升。不過自己有一個弟子很能喝酒,可以喝一斗。唐玄宗很高興,請張果老招他的弟子來。
轉眼之間,一個小道士從殿簷飛下,看上去只有十六七歲的樣子,模樣俊秀,氣質優雅,拜見玄宗時言辭清楚,禮數週全。唐玄宗讓小道士坐,張果老說:「作弟子的應該站在一旁伺候,不該讓他坐。」唐玄宗越看越喜歡,於是賜酒給他,他一口氣喝了一斗。張果老推辭說:「不能再喝了,喝多了肯定會出問題,讓皇上笑話。」唐玄宗逼他喝,酒忽然從他的頭頂湧出,道冠落在了地上,化為一個金榼。唐玄宗和妃嬪們都驚訝地笑了,再看,小道士已經不見了。那金榼正好可以裝一斗,原來是集賢院中的金榼。
這樣的仙術不可勝數。當時有一個人能夠看見鬼。唐玄宗招他來看看張果老。這個人跑到皇上面前說:「張果老在哪裏?讓我來看一看。」其實張果老早就站在他面前了,他卻看不見。還有一個人精於算命,每次看到人後當面布籌,很快就能算出姓名、窮富、善惡、壽命,前後算過上千次了,從來都很準確。唐玄宗知道他的本事,就招他來算張果老。這個人算來算去,好幾個時辰,累得精疲力盡,還是算不出來。神仙之事,本非人間小道可以窺測的。
唐玄宗越加好奇。一次,唐玄宗決定用毒酒測試他。張果老連喝了三大杯,看上去仿佛醉了似的,對身邊的人說:「這不是甚麼好酒。」然後倒頭就睡,睡了有一頓飯的功夫,忽然起身拿起鏡子看自己的牙齒,都已經成了焦黑色。他叫侍童取來鐵如意將牙齒全部擊落,都收在自己的衣帶中。緩緩地從衣袋中取出一帖光滑的微微發紅的藥,敷在齒穴中。然後又躺下睡著了,過了很久忽然醒來,再拿鏡子一照,牙齒已經又長成了,潔白堅固,比原來的還好。
唐玄宗曾經在咸陽狩獵,捕獲了一頭鹿,看上去稍微有點異樣。廚子剛剛要殺鹿,張果老看見了說:「這是一頭仙鹿,已經活了一千歲了。過去漢武帝元狩五年,我曾經跟從皇帝在上林狩獵,生獲此鹿,後來放生了。」唐玄宗說:「世界上的鹿那麼多,而且時間這麼久了,怎麼就知道這是那頭鹿呢?」張果老說:「漢武帝放生時,在鹿的左角處用銅牌作了標記。」一看鹿,果然有一塊大約二寸的銅牌,上面的文字已經模糊無法辨別了。唐玄宗又問:「元狩是甚麼時候?到現在已經有多少年了?」張果老說:「到現在有八百五十二年了。」唐玄宗讓史官察看史書,果然一點不差。
唐玄宗封張果老為銀青光祿大夫。張果老後來還是堅持回到了恆州山中。天寶初期的時候,唐玄宗又招張果老,張果老聽說之後忽然死掉了。他的弟子埋葬了他,但是後來開棺一看,原來只是一口空棺材。就這樣張果老不知所終。

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歷代才子:渭水展智的姜子牙

作者: 石方行

有詩云:
身負重任下凡塵
歷盡磨難煉自身
保得名主滅殷紂
承載天命終歸神!


商朝的最後一個為政者紂王,歷來被當作是古代帝王暴虐昏君的代表。按照《封神演義》中的說法,紂王的父親給他留下一大筆“遺產”,在朝中有正直的文武輔佐,在家庭中有賢德的皇后,此時的朝野也算是太平。怎奈他在一次向女媧廟進香的時候,題有一首淫詩,觸犯了女媧娘娘,女媧娘娘招來幾個妖精,斷送了他的江山。


這個細節很重要:一個人,無論在人中有着怎樣至高無上的地位,但不要忘兩點:你是神造的,你的一切名譽和地位是神給的。如果你狂妄至極褻瀆了神靈,那神靈就會把榮譽收回去,而且會嚴懲褻瀆神靈的人。那麼反之,一個人能秉承天意,敬畏神明,善待百姓,那自然就會江山一統,安享富貴與太平。


而且“此時成湯合滅,周室當興;又逢神仙犯戒,元始封神,姜子牙享將相之福,恰逢其數,非是偶然。”姜子牙就是在這樣一個大環境中出世的。


姜子牙本姓姜,名尚,字子牙,他的祖先曾受封於“呂”地,故又名“呂尚”。當初姜子牙三十二歲上山,拜元始天尊為師修了四十年。一日天尊曰:“你生來命薄,仙道難成,只可受人間之福。成湯數盡,周室將興。你與我代勞,封神下山,扶助明主,身為將相,也不枉你上山修行四十年之功。”這就是天界的安排。而此時的姜子牙卻哀告曰:“弟子乃真心出家,苦熬歲月,今亦有年。修行雖是滾芥投針,望老爺大發慈悲,指迷歸覺,弟子情願在山苦行,必不敢貪戀紅塵富貴,望尊師收錄。”


這就體現出姜子牙一心修行的誠心。然而天命所歸,他還是負師命下山了。


因為在深山裡苦修,以致姜子牙對世間的一切根本不感興趣,也不是很了解,於是出現了在他朋友宋異人家演繹的幾齣讓人們捧腹的情形來:娶妻之後,賣笊籬,一天無人買,肩頭卻被笊籬壓得很痛;賣面,落得個筐傾面走,自己也成了“面人”;開飯館,落得個酒酸、點心壞的下場;販賣豬馬牛羊姜子牙卻差一點被官軍抓去,牲畜也被沒收。回到家裡還得應對妻子的奚落甚至辱罵。這按照修行人的說法就是磨練與消業的過程。


看似山窮水盡,轉身到宋異人的後花園,子牙就顯現出他的能力來。將那些在人們蓋房上樑時放火的精靈們懲罰了一頓。從而有了後來人們在建房上樑時在一塊紅布上寫:“姜太公在此”的習俗。雖然姜子牙施展的算是一些斬妖除魔的小術,但就憑這個也算是有些峰迴路轉:宋異人見其有着此等異術,勸其開卦館。


第一個來算卦的人(一個樵夫)心態很有意思:因姜子牙給他算的是“一直往南走,柳陰一老叟。青蚨一百二十文,四個點心、兩碗酒。”,此人覺得:“此卦不準。我賣柴二十餘年,那個與我點心酒吃;論起來,你的不準。”而且即使遇到一位老人買柴時,為了證明子牙算的不準,故意要一百文錢,而沒要一百二十文。結果,因當日是老人兒子的喜日,又多給他二十文的喜錢。他本來想故意讓姜子牙算的不準,在倒酒的時候,第一碗倒的滿滿的,覺得第二碗不可能是滿的,結果第二碗正好滿碗。經過這番經歷,該人徹底的折服了。回來對姜子牙佩服的五體投地。因又幫忙介紹更多人來算卦,姜子牙的生意也就好了起來。


很多事情,只要我們冷靜的看,是一環扣一環的,環環相扣。後來玉石琵琶精主動過來算卦,被姜子牙捉住,姜子牙也就得到了當朝為官的機會。在那裡因紂王被妲己所迷惑,姜子牙該勸的也勸了,該說的也說了。也算盡了人臣的本份了。看來上天真是有好生之德。一個昏君出現的時候,四周的臣子出面勸阻他,甚至冒着被殺、被流放的危險。這不就是上天在給其機會嗎?如果昏君一意孤行,那肯定會導致天怒人怨,眾叛親離的下場。


就拿姜子牙來說,該說的也說了,作為一個臣子該做的也做了。怎奈紂王寵信妲己,妲己有意為害姜子牙為玉石琵琶精報仇,命他監造鹿台。他覺得這項工程太勞民傷財,對紂王徹底失望,上殿勸阻,紂王大怒要殺姜子牙,姜子牙於是用水遁的方式逃出朝廷,回到宋異人那裡。


回到宋異人那裡他想和妻子一同投奔西岐的周文王,結果妻子不同意。姜子牙苦勸無用,結果其妻非得讓姜子牙寫休書。這裡可以看出姜子牙對婚姻的態度:不離不棄。不想拋棄妻子,但妻子非要離他而去,那就沒辦法了。


來到西岐的渭水旁,姜子牙開始了“隱居”,等待名主的到來。人們經常說的:“姜子牙釣魚——願者上鉤”的由來就在這裡發生的。


在《封神演義》中對這段有很有趣的記述:……武吉言罷,卻將溪邊釣竿拿起,見線上叩一針而無曲。樵子撫掌大笑不止,對子牙點頭嘆曰:“有智不在年高,無謀空言百歲。”樵子問子牙曰:“你這鉤線何為不曲?古語云:‘且將香餌釣金鰲。’我傳你一法,將此針用火燒紅,打成鉤樣,上用香餌,線上又用浮子,魚來吞食,浮子自動,是知魚至,望上一拎,鉤掛魚腮,方能得鯉,此是捕魚之方。似這等釣,莫說三年,便百年也無一魚到手。可見你智量愚拙,安得妄曰飛熊(姜子牙的道號)!”子牙曰:“你只知其一,不知其二。老夫在此,名雖垂釣,我自願不在魚。吾在此不過守青雲而得路,撥陰翳而騰霄,豈可曲中而取魚乎!非丈夫之所為也。吾寧一在直中取,不向曲中求,不為錦鱗設,只釣王與侯。


從這段文字當中可知,姜子牙渭水垂釣其實就是在等待時機遇到名主,而他一方面懂得修煉人不可殺生的道理,另一方面用直勾釣魚這種方式來引得別人的注意。從此“上鉤者”不再是魚,而是人,是王侯。這就是姜子牙的智慧的魅力所在。


在嬉笑怒罵間,因姜子牙算出這位樵夫有命案,直言告訴了他,當時他雖然不信,但事後卻印證了姜子牙所言不虛。但因為他是一個孝子,在周文王用“畫地為牢”的方式懲罰他的時候,他因為思念母親心切而大哭。后遇到貴人相助,允許他回家一段時日料理好母親(他母親雙目失明)的衣食再回來受罰。回家后,他母親了解完情況之後,讓他再去找姜子牙,姜子牙告訴他保命的方法。這個方法讓文王用八卦推理沒有算準(讓文王誤認為該人自殺了,其實他沒死,還在當地以打柴為生。)這就說明,很多道術都是有層次之分的,更高一層的能迷惑或者破解低層的。當該人第二次出現在文王面前之後,姜子牙與文王的緣分也到了。


文王用極其恭敬的方式邀請姜子牙出山。據說周文王親自扶着子牙的乘坐的車子一共走了八百零八步(不同傳說細節略有不同)。姜子牙說我保你周朝八百零八年。
古來賢德的君王對待有能力的人都是十分的恭敬的。這本身就是君王仁愛的一種表現;反過來說正因為有君王禮賢下士在先,才會有君王江山穩固、福澤子孫在後。
後來姜子牙先後保着周文王和周武王,並和周武王一道帶着諸侯消滅了紂王。在殺妲己的時候,起先命人斬殺被捆綁的妲己。怎料妲己太會魅人,讓還有色心的人不忍下手。最後姜子牙親自出手殺死妲己。對修行人來說,這是一個過美色關的考驗。姜子牙沒有被其表面所迷惑,親手殺死了這個害人無數的惡魔。


在整個武王伐紂過程中,姜子牙也幾經生死。這一方面是磨練他的意志,另一方面是他自己沒有完全聽師父的話而招來的。因為當初在下山的時候元始天尊就告誡他:“此一去,但凡有叫你的,不可應他。若是應他,有三十六路征伐你。東海還有一人等你,務要小心。”後來遇到曾經跟他一同學道的同門申公豹叫他,開始他沒回頭應答,後來申公豹以故人的名義,他就動心了。結果在幫助武王伐紂的時候,遇到重重阻礙。


至於說申公豹一心想求得人間的名利,出於妒嫉心不顧一切的跟姜子牙作對,結果,到最後,喪心病狂,違反了自己的諾言,死於非命,以身堵北海眼了。


不管怎樣,姜子牙最終完成了自己點將封神、幫助周室完成改朝換代的使命。而且在封神過程中,他最終忘記了把自己封個甚麼神。這展現出姜子牙的無私和元始天尊的眼光。後來姜子牙被周武王封齊地。


在齊地姜子牙想起:“昔日下山至朝歌時,深蒙宋異人百般恩義,因王事多艱,一向未曾圖報;今天下大定,不乘此時修候,是忘恩負義之人耳。”於是派人帶着禮物和書信前往朝歌問候宋異人夫婦。


作為一個人要懂得知恩圖報的道理。雖然當時宋異人夫婦已經故去,其產業由兒子打理,而且比以前興旺。這更說明一個問題:善惡有報。正因為宋異人夫婦對姜子牙“倒霉運”的時候那般好,才有日後的輝煌。而且宋異人表面上幫助一個落魄的人,其實他在間接的幫助了姜子牙完成元始天尊所託付的封神的大事!這種善舉就不是一般的,那福報自會很大。


從表面的文化上看,姜子牙給周朝奠定了完整的統治結構與體系,而且在兵法上做出卓越貢獻,以致後世的兵法名家都參考姜子牙的經驗。


寫到這裡我覺得雖然《封神演義》只是明朝人寫的一部“小說”,但其普及性遠遠超過正史記載。而且很多有關姜子牙的典故、傳說流傳於後世。


人們喜歡姜子牙這個人,不但覺得他有趣,更覺得他無私,他雖然在剛下山之初歷盡坎坷,但渭水垂釣的智慧讓他有了出頭之日,最終完成自己的理想。


這正是:
下山封神經歷練
承載天命智慧現
扶周滅商安社稷
完成使命天宇還!

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張三豐自創武當派


在元末明初時,有一位「活神仙」名叫張三丰,道號「玄玄子」。他上通天文,下知地理,為人洒脫不拘,終年雲遊四方,行為古怪詭異,確是一個少有的奇人。
據說張三丰是遼東懿州人,關於他的出生和童年,有一段離奇的傳聞。說他媽媽在生他的那天晚上,做了一個夢,夢見一位神仙召來仙鶴,停在屋上,長嘯三聲,驚醒了她,很順利就生下了小張三丰。
張三丰長到五歲,得了一種奇怪的病,雙目漸漸失明。這時,有位道長見他長得不同凡俗,就對他父母說:「這孩子仙風道骨,只是目前眼睛遭到魔 障,不如給貧道做弟子,等他脫了魔障,眼睛復明,再奉還給你們。」父母答應了。從此,張三丰成了一個小道徒,跟着道長住在觀里。半年後,他的眼睛果然復 明。師父教他學習道家經典,他天資奇高,過目成誦。過了七年,張三丰才回到父母的身邊。
成年後,他也曾參加科舉考試,求取功名。後來,由於父母去世,他才守喪在家。傳說有一天,一位姓丘的道長來拜訪他,兩人大談玄理,十分投機。經過這次長 談,張三丰的思想,發生了重大轉變。他感到「富貴如糞土,光陰似閃電,人生最可寶貴的是尋求大道。」於是,他決定放棄功名,撇開勢利,去雲遊四海,拜訪明師。
求道幾十年後,年近70的張三丰,來到終南山訪師,遇到了陳摶老祖的傳人「火龍真人」。火龍真人先教他基本功,再授給他仙丹秘訣。張三丰開始懂得了道的妙諦。
明代初年,張三丰來到武當山,與弟子們在這裡搭了草棚修煉。九年後,張三丰得道。此時,他狀似瘋癲,衣服破舊,被人們取了個外號叫「邋遢道人」。他還經常在山岩間走動,對當地老百姓說:「武當山將來肯定會名揚天下。」
張三丰的名氣越來越大,引起了明朝皇室的高度重視。明太祖朱元璋仰慕他,數次派使者尋訪,都沒有找到。明成祖朱棣即位后,三番五次給張三丰寫信,態度非常誠懇,只請求他下山跟自己見一面。可是,張三丰始終避而不見。
常人追求名利,莫不以受到皇帝的召見為殊榮。但張三丰則不然,他壓根兒就不想見皇帝,他有自己的活法,他不求富貴,不要功名,只想逍遙自在地過神仙日子。
明成祖儘管得不到張三丰賞臉,但是卻毫無責怪之意,反而覺得「神仙之道,惟誠可達」。那麼,怎樣來表示他的誠意呢?從永樂十年(公元 1412年)開始,朱棣派遣工部侍郎主持,徵調民工數十萬人,在武當山大興土木,營建宮觀。經過12年的經營,建成了300處共33個宏偉的建築群,分為 8宮、2觀、36庵堂、72岩廟、12祠、12亭、39橋。從湖北均縣縣城,到武當山的最高峰,建築線綿延達70多公里,宮觀廟宇兩萬多間,主體建築面積 達160多萬平方米,當時人嘆為:「自秦皇、漢武以來,所未曾有!」竣工之後,朱棣賜名太和太岳山,又派了21名六品官員主持各處的廟務。
張三丰當年預言武當山會名揚天下,現在果然應驗了。
張三丰當年進武當山修道,並沒有公開自立門戶,只是以遊方高道的身份,收徒授道。現在,經過明成祖朱棣的宣揚帶動,武當山的所有道士,都將張三丰奉為武當派的祖師。
張三丰根據內丹的修煉之法,獨創了武當派的內家拳法,成為武當派的最大特色。
從此,武當山成為武林聖地,與佛教的嵩山、少林寺齊名,武術界有「北宗少林,南崇武當」之說。
(事據《明史》)
圖:網路/ 文:大紀元