【中國四大美人】之貂蟬

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，便於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允感動之餘，便和貂嬋以父女相稱。

一年多以後，王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，便設下一女二聘殺國賊的連環計。暗地裏把貂蟬許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾，二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布于秋波，報董卓於嫵媚。把二人弄得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。

貂嬋怎麼叫“閉月”呢？相傳貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好被王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

圖：網路 / 文：大紀元文化網

【中國四大美人】之楊貴妃

楊玉環出生於滿州永樂（今山西永濟），父親是蜀州的司戶楊玄琰。

傳說開元年間，楊玉環被選進宮來，因思念家鄉，常到花園散心。有一次在花園賞花時，被宮女看到凡被楊玉環撫摸過的花，都羞澀的低下頭來，此事流傳開來，於是人們就用“羞花”來比喻楊玉環的美。

開元23年，楊玉環16歲，嫁給玄宗之子壽王。一次因緣際會，宦官高力士帶著楊玉環入溫泉宮，恰巧碰見了玄宗，玄宗從此對她一見鍾情。為了圓這段感情，玄宗煞費苦心。首先安排楊玉環出家為道姑，並改名太真，在太真宮中帶髮修行。五年之後，才讓她還俗，冊封為貴妃。“楊貴妃”一詞由此而來。不過，此時的楊玉環已27歲，而唐玄宗更是61歲的白髮老人了。

雖然如此，楊貴妃在后宮中的地位仍是無人可比，白居易就曾說她：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。不但楊貴妃自己受寵幸，她的家族也因此盛極一時。很多百姓都羨慕生有女兒的家庭，希望女兒們能像楊玉環一樣，為自己的家族帶來榮耀。楊貴妃的大姐被封為韓國夫人，三姐被封為虢國夫人，八姐被封為秦國夫人。她的堂兄楊國忠雖好賭，但竟也被封官入朝，並且仗著楊貴妃的關係，把持朝政、胡作非為。

所謂“樹大招風”，楊氏家族的跋扈囂張，再加上唐玄宗有了楊貴妃後沉溺於酒色，使得政治更形敗壞，這些來自臣民的怨聲載道就都集中在楊氏家族身上，成為日後楊貴妃招致殺生之禍的伏筆。
天寶14年，早已蠢蠢欲動的安祿山，以反楊國忠為名起兵叛亂，叛軍一路勢如破竹，直指長安而來。次年，唐玄宗在慌亂中帶著楊貴妃出逃蜀中，楊國忠隨行。途經馬嵬驛（今陝西興平西）時，一路護駕的將士們不肯再前進，他們一致認為這次的戰亂是因楊國忠和楊貴妃而起，要求處死楊貴妃和楊國忠。

唐玄宗本來還想替楊貴妃開脫罪名，認為安祿山的叛亂與楊國忠有關係，的確該誅，但楊貴妃無罪，應赦免。但在眾叛親離的情況下，唐玄宗的話已經起不了作用，六軍都認為楊貴妃乃禍國紅顏，不殺貴妃則難平軍心。

在此種情況下，唐玄宗不得已只好賜楊貴妃白綾一條，使其自縊在梨樹下。白居易〈長恨歌〉中曾感嘆道：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”楊貴妃被賜死時，年僅38歲。一代紅顏，香消玉隕。

據說玄宗在安史之亂平定後，曾派人去梨樹下尋找楊貴妃的屍體，但未尋得。另有一說她當時曾被解救，並且渡海到日本隱居，在日本山口縣也曾流傳這樣的說法。

圖：網路 / 文：大紀元文化網

【中國四大美人】之王昭君

王昭君，字嬙，西漢南郡人。王昭君出身書香之家，自幼聰穎清秀。

漢元帝時，王昭君以「良家子」被選進宮裡。氣質出眾又有見識的王昭君，因人品清高、不屑以巧取手段強求，所以進宮多年之後，仍沒機會受到皇帝的寵愛，不免「積悲怨」，鬱鬱寡歡。

正當此時，匈奴王呼韓邪單于來中土請求和親，當時後宮很多佳麗都怕被選去「和親」，因為誰都不願嫁到荒煙漫草的不毛之地，況且還要和匈奴人一起過著塞外生活。但王昭君知道這件事之後，竟自願請求出嫁於匈奴。

於是，漢元帝選好日子，讓呼韓邪單于和王昭君在長安成婚。當王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝才看到王昭君原來是個容貌姣好、氣質優雅的美女，當她站立在皇宮中時，整個皇宮都為之增色。漢元帝驚為天人，曾動了私念想要把王昭君留在身邊，但又怕失信於呼韓邪單于，只好作罷。

據說「昭君出塞」時，因感於離鄉背井及身世的飄搖坎坷，王昭君不禁悲從中來，彈奏「出塞曲」以抒發憂愁。不料，從旁飛過的大雁聽到這樣哀怨婉轉的曲調後，紛紛為這位絕世佳人的遭遇而柔腸寸斷、忘了振翅，以至於都掉落到地面上來。後人就以「沉魚落雁」中的「落雁」二字來形容王昭君的美。

王昭君遠嫁匈奴之後，與呼韓邪單于育有二子。成帝建始二年，呼韓邪單于過世。因為繼任的呼韓邪單于的大閼氏的長子想要娶王昭君為妻，王昭君於是上書給漢成帝，希望能返回故國。不過，漢成帝顯然沒有認同她的想法，反而是要她遵守匈奴的風俗，嫁給繼任的單于。後來，王昭君只好嫁給第二任丈夫，還生了兩個女兒。

王昭君出塞和親之後，長期紛擾的胡、漢兩國戰事為之停歇，總共維持了六十多年的和平，這不可不說是王昭君的功勞。也因此，有人認為王昭君在歷史上的功勞可與漢代名將霍去病齊名。
王昭君死後，匈奴為其立碑紀念。今位於內蒙古呼和浩特城的「青塚」，據說就是王昭君當年的墓園。墓園內王昭君與呼韓邪單于的雕像相傍而立，似在緬懷那世的跨國姻緣。

圖：網路 / 文：大紀元網

【中國四大美人】之西施

歷來以美女為詩，不是稱頌貞潔的氣節，就是讚揚沉魚落雁、閉月羞花的美貌，亦或是其作為紅顏禍水的危害。可是王維的《西施詠》卻是另闢蹊徑，寫盡人間的冷暖，世態的炎涼，把自己的人生領悟蘊含其中。

豔色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。

在歷史傳說中，西施的死因眾說紛紜，莫衷一是，未有定論。西施留給後世的只是其由貧賤到富貴的經歷，人生的輝煌時期，所以本詩描述的就是西施的人生由低谷向高潮發展的故事。因為姿色艷麗，不會長久的處於低賤的地位，早上還是普通的越溪女，晚上就做了吳王宮裡的王妃。貧賤的時候與眾人無異，富貴了才驚悟她的天生麗質。當幸運之神眷顧的時候，自然是如魚得水，萬事如意，有人伺候傅粉，有人伺候穿衣，無論是君王的恩寵和憐愛，都不會惹來是非。只是當初一起浣紗的伙伴，不能與其同車來去。命運的眷顧不在於西施的捧心皺眉，所以奉勸那效顰的鄰家東施，不要妄想以“皺眉”來取寵。

王維精通佛學，是位佛教信徒，虔誠的居士。自然的他的詩中會流露出對佛法的理解和領悟。詩中雖然寫的是西施由賤而貴人生巨大轉折的故事，可是在行文上每聯的押韻音用的都是平音，所以讀起來頗為平淡，沒有對世態炎涼的慨嘆不公，沒有吳越之爭的慷慨激昂。這恐怕就是王維作為修煉者的心態吧，無論是人生還是國家的變化，都應該以平靜的心去面對，因為世間的一切都不是一成不變的，正所謂“人生如幻，世事無常”。

全詩的最後兩句，引用了《莊子》中東施效顰的典故，指出“彼知美顰，而不知顰之所以美”，東施只知道捧心皺眉看起來美麗，卻不知道捧心皺眉之所以美的原因。道家認為“人法地，地法天，天法道，道法自然。”王維藉此典故找到了佛道兩家相通之處。即在修煉人的眼裡，世間的發生一切都不是偶然的，都是天意。吳王貪酒好色，行為殘暴，得到絕色美女西施，更是變本加厲，才導致亡國滅種，這也是天意的安排，西施只不過是天意安排中的一份子。所以她雖然病中模樣，也可以得到君王憐愛，其“朝為越溪女，暮作吳宮妃”的命運已在安排之中了。人生有高潮就會有低谷，無論是高潮時的“君寵，君憐，眾人圍繞”，還是低谷時的越溪浣紗貧女，人是難以預料自己的人生的，只能順其自然，順天意而行。

可是在現實社會中，卻很少人會明白天意。當我們得到了名利地位，金錢財富，都認為是自己的能力本事帶來的，從而更加現實，卻沒有想到這是冥冥之中命運的安排。在傳統文化中講，這些都是神的安排，所以人應該敬神，信神。無論是卑賤還是高貴，我們都應該保持謙卑的心，不可妄自尊大，妄自菲薄，任何對神的不敬都會使原本很好的命運變成厄運，相反，堅持對神的虔誠信仰，行善積德都可以使不好的命運發生轉機，得到好的結果。

歷史上美女誤國害民的故事很多，可是西施卻沒有什麼罵名，這固然與吳王的殘暴有關，但西施在其中能夠順應天意，不造惡業也是難能可貴的。美女如妲己者，草菅人命，殘害生靈，罵名千古，稱讚其美，也是形容“狐媚”之美，心則如蛇蠍。形容西施的美卻是世人無可替代的“沉魚”之美。在人生的頂峰時期卻能夠不做惡，這也許就是西施美名流傳千古的原因吧。這也給那些人生得意之人一些啟示：要想留下好名聲，到底應該怎麼做？

圖：網路 / 文：正見網