七夕節習俗 中國與日韓有何不同？
現在的七夕節在中國已經完全變成了情人節。有人把七夕叫成「東方的情人節」，但其實在同樣有著七夕傳統的韓國日本，七夕和愛情無關，強調的是被國人忽略的七夕另一個主題—乞巧
每年這個時候，大人和孩子都會聚在一起，在五顏六色的長條詩箋上寫下願望和詩歌，連同紙做的裝飾品一起掛在自家院內的小竹子上。
在快接近七夕的日子裏，很多地方都會有七夕竹子樹；在商店賣夏季服飾的地方、超市結款的地方，都會設立七夕許願樹，就像西方聖誕節的聖誕樹似的。
在一些大型的慶祝典禮上，還會舉行竹飾大賽，由當地幼兒園、小學等學校組織，或公司創作各自的竹飾進行評比，選出最有特色的幾個進行展示。
此外，各地每年還會舉辦「七夕祭」，人們身穿傳統服裝，載歌載舞，太鼓陣陣；配合「七夕祭」的，還有煙花大會。
韓國的七夕節也與愛情無關。據韓國文學家崔南善在《朝鮮常識》中記載，七夕原是中國習俗，後傳到韓國；高麗時代，恭湣王跟蒙古王後一起祭拜牽牛和織女星，並在那天把俸祿發給百官們。
韓國七夕最具代表性的風俗是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手，織布織得更好。當天早晨，婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。
其另一個重要事宜就是祭祀，分為家庭和集體兩種。女性要在祭臺放上乾淨的井水；牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安，有些地方則舉行祈求豐收的田祭。
你喜歡日韓的七夕，還是中國的呢？
圖文:新唐人電視台
七月的嘉年華會—中元節
作者﹕力修 整理
農歷七月又叫「鬼月」，人們對鬼有一種莫名的敬畏，所以七月很多熱鬧的祭拜、民俗活動，自然也以鬼為主了。鬼月中有三個與鬼有關的節日，分別為「七月初一
開鬼門﹙冥府在這天釋放那些無人奉祀的孤魂野鬼到陽間享用人們的供祭﹚」、「七月十五中元普渡﹙鬼月中最重要、熱鬧的祭拜活動﹚」、「七月三十關鬼門」。 七月十五日道教稱為「中元節」，佛教稱為「盂蘭盆節」；其實，就是結合了道教和佛教兩個節日，又俗稱「鬼節」、「中元普渡」。
源於普渡地獄眾生
道 教的說法中元節是「三元」之一，正月十五為「上元」，是天官賜福日；七月十五為「中元」，是地官赦罪日；十月十五為「下元」，是水官解厄日。在中元節這
天，地官大帝會為無主鬼魂赦罪祈福，讓他們能解脫痛苦；因此道士要在這一天誦經，以酒食供品祭祀地官大帝，同時也超渡十方的孤魂野鬼，讓他們也能感受到人 間的溫情。佛教則做「盂蘭盆」超渡法會，以百味五果供養僧眾，將其所得福報為健在的父母植福，或為已往生的父母超渡。
其實，兩者最終目的都是普渡在地獄受苦或無主的鬼魂。看似相同，不過還是有區別的；然而時日一久，兩者之間的區隔也就日漸模糊，進而融合成現在富有博愛、孝道精神的中元普渡之民俗活動。
盂蘭盆節
源於佛經中「目蓮救母」的故事，盂蘭盆原意是「解救倒懸」，譯自梵語，謂人生的苦難就像蝙蝠倒掛在樹梢上，倒懸著，痛苦不堪；而為免於眾生受倒懸之苦，就需誦經、布施解救在地獄受苦的鬼魂以求得福報。
目 蓮生性善良，平時恭敬三寶，行善布施；但目蓮的母親為人吝嗇、好殺生。一天，目蓮出外經商，他將家中錢財分為三份，一份讓母親支用，一份自己帶走，另一份
留在家中作布施用。殊不知目蓮一離開家，她母親便天天宰殺雞鴨，碰到僧眾來托缽時，即令家僮亂棒打出門，還放狗追咬討食的乞丐。由於她的種種惡行，死後被 打入地獄受苦還業。
母親死後，目蓮悲痛萬分，認為唯有出家修行方能報母恩。數年後，他得道成為佛陀座下神通第一的目犍蓮尊者；由於目蓮十分
惦念母親，他就使用神通去尋找母親，結果看到母親因業報墮入惡鬼道，肚子很大，喉嚨很小，不能進食，因而時時受饑餓之苦。目蓮不忍母親如此受罪，於是他拿 食物給母親吃，可是食物剛送進母親的嘴裏即燒成火碳，無法下嚥。目蓮傷心又無計可施，最後便求助於佛陀。佛陀說：「你母親生前罪孽深重，你無法一人獨自化
解，須仰賴十方僧眾，在七月十五日，於盆中放置百味五果，供養十方僧眾，此功德無量，再憑此慈悲心，超渡眾惡鬼，才能解救你母親的苦難。」目蓮按佛陀指 示，辦法會、誦經施食，果然使他母親脫離鬼道，並投胎於王城為狗，後經目蓮超渡才得以升天。
從此，佛教徒於每年七月十五日舉辦盂蘭盆法會，供養僧眾，超渡孤魂野鬼，以報答父母養育之恩，而盂蘭盆會的習俗也廣為流傳了。
紙錢的傳說
中 元普渡除了豐盛的酒肉祭品外，還得燒紙錢給幽冥界眾生花用。據傳東漢蔡倫發明造紙術後，賺了很多錢。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘十分羨慕，慧娘便要蔡莫去跟弟
弟學造紙。可是蔡莫沒有恆心，一心只想著賺大錢，造紙技巧還沒學會，就急匆匆開了一家造紙店。結果他造出來的紙品質粗糙，滿屋子的紙張也乏人問津了，夫妻 二人對此也憂心忡忡，不知如何是好。
後來，慧娘終於想了一條妙計。一天午夜，蔡莫家突然傳出一陣淒厲的哭聲，鄰居從睡夢中被驚醒，匆匆來到
蔡莫家查看，一問才知慧娘突然暴斃死了。翌日清晨，蔡莫在眾人面前扶著慧娘棺木嚎啕大哭，還邊哭邊燒著紙。忽然，棺木傳來慧娘叫喊的聲音：「快把門打開， 我回來了！」在場的人頓時嚇呆了，最後蔡莫鼓起勇氣把棺木打開。只見慧娘活生生的坐起來並告訴大家，她死後到了地獄，閻王判她要推磨受苦；幸好蔡莫燒了好
多紙錢給她，所以小鬼們爭相幫她推磨，她又送了閻王很多錢，閻王一高興就放她回來了。蔡莫故意問：「我沒有給妳送錢啊？」慧娘指指燃燒的火堆說：「這就是 錢啊！陰間都是用紙當錢的。」蔡莫聽了急忙又去抱了兩大捆紙來燒，說要燒給陰間的爹娘，讓他們少受點罪。消息傳開後，大家見紙錢用處這麼大，才幾天蔡莫家
的紙就全部賣光了。
慧娘還陽那天剛好是農歷七月十五日，從此每逢這一天，人們就會在祭拜時焚燒紙錢給祖先、孤魂野鬼，而這個習俗也就流傳至今。
放水燈
中 元節除了普渡的習俗外，有的地方還會放水燈來超渡溺水的亡魂。傳說溺斃的鬼魂必須找到替死鬼才能投胎轉世，所以人們會在湖邊或河邊放水燈，用意是要藉著燈
光，告知水府幽魂來享用祭品；另有一種說法，認為放水燈是替這些水鬼引路，讓他們能尋得托生之路。據說水燈流的越快，放水燈的人家當年的運氣就越好。
圖：網路 / 文：大紀元
浪漫的中國情人節—七夕
作者﹕文/力修 整理
在晴朗的仲夏之夜，天空繁星閃閃，銀河的東西兩岸，各有一顆閃耀的星星，隔著銀河遙遙相望，這就是千古以來，向世人訴說著他們美麗愛情詩篇的牛郎織女星。
農曆的七月七日是七夕，又稱乞巧節、女兒節、少女節。七夕坐看牛郎織女星，這是民間的習俗，傳說牛郎織女每年的這天晚上在鵲橋相會。
源於牛郎織女的愛情傳說
話說在西周時齊地﹙今山東一帶﹚，有個善良的年輕人，他的父母早逝，只得跟著兄嫂過日子，他每天外出放牛，於是大家便叫他「牛郎」。牛郎日漸長大，一向不喜歡他的嫂嫂，就要兄弟兩人分家，自己佔了田地和房子，只把一條老黃牛分給牛郎。
可憐的牛郎只好孤伶伶牽著老牛到處流浪，最後在一片荒山下蓋了間茅房住下來。其實，這條老黃牛是有來歷的，它是天上的金牛星，因觸犯天條被貶到凡間受苦；牛郎非常愛護它，就算自己常餓肚子，但放牧老黃牛時，一定把它餵得飽飽的，因此老黃牛時常想著要報答牛郎的恩情。
一天機會終於來了，老黃牛得知七仙女﹙玉帝的七個女兒﹚常結伴到凡間玩耍。於是就託夢告訴牛郎，要他隔天趁七仙女在湖邊戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣裳，如此他便會有一位美麗的仙女做妻子。一早，牛郎將信將疑的依約到湖邊，果然看到一群仙女在戲水；藏身蘆葦中偷看的牛郎，突然跑出來抓了一件衣裳，驚慌失措的仙女們急忙上岸穿了衣服飛走，獨剩年紀最小的織女。在牛郎的懇求下，織女便答應做他的妻子。
婚後，倆人十分恩愛，男耕女織，生活雖不富裕但幸福美滿。轉眼間過了三年，織女也為牛郎生了一對兒女；不久，老黃牛也死了，臨死前老黃牛囑咐牛郎要把它的牛皮留下，在危急時披上可以幫他。
織女和牛郎成親的事終於被玉帝和王母娘娘知道了，盛怒下他們決定派天兵天將把織女抓回天庭。眾天神在牛郎不在家時，趁機抓走了織女；牛郎回家不見織女，這時，他想起了老黃牛的話，於是便把小孩分別放進兩個籮筐中，挑起兩個孩子並披上牛皮，想要找回織女；原來那牛皮能平地飛升，在空中騰雲駕霧。牛郎看到織女就在前方，便奮力追趕，眼看即將追上，這時突然趕到的王母娘娘，忙拔下頭上的金簪，往牛郎和織女間的天際一劃，瞬間出現一道波濤洶湧的天河，從此兩人被隔兩岸，一個河東，一個河西，只能遙望對泣。但他們忠貞不渝的愛情感動了喜鵲，成千上萬隻的喜鵲飛來，為他們搭成鵲橋，讓牛郎織女踏著它們的身體在鵲橋上相會。天長地久，他們的不變的真情感動了玉帝和王母娘娘，就准許他們每年七月七日相會一次。
七夕情人節是中國最浪漫的節日，牛郎織女優美感人的愛情神話，至今仍令人低迴不已。傳說中織女聰慧善良，手藝靈巧，能織出雲彩般的美麗天衣；為了讓年輕的女孩們也能擁有織女般的巧手巧藝，於是就發展出七夕「乞巧」及各式的習俗。
乞巧會
七夕拜織女，自漢代開始一直到明朝都很盛行。有年輕女孩或少婦的人家，在晚上擺上香案，供上鮮花、水果、胭脂、白粉和針線，乞求織女賜她們一雙巧手，能做許多巧事。相傳用彩線穿針若能穿過，就表示手藝會特別好。
祭魁星
七夕女子乞巧，男子也沒閒著。「魁星」是星宿名稱，也就是北斗第一顆星，所以也叫魁星或魁首。相傳七月七日是魁星夫子的誕辰，魁星主文事、掌考運，想求取功名的讀書人都會在七夕晚上盛大祭拜他，希望保佑自己能考運亨通。有些地方，祭拜時常玩一種「取功名」的遊戲助興，取桂圓、榛子、花生三種乾果，分別代表狀元、榜眼、探花，其中一人手拿三顆不同的乾果，往桌上一丟，讓乾果自己滾動，滾到誰面前，就代表那人的功名，一直滾到大家都有功名為止。
拜七娘媽﹙閔南地區的習俗﹚
相傳七仙女會保佑未滿十六歲的小孩，讓他們順利長大成人，是兒童的守護神，民間都尊稱七仙女為「七娘媽」。所以每年七夕「七娘媽生」時，這天黃昏，有小孩的人家，都會擺上豐盛的祭品，祭拜七娘媽祈求子女平安長大。
七夕詩詞
《鵲橋仙》宋‧秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
《長恨歌》唐‧白居易
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
《秋夕詩》唐‧杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
圖：網路 / 文：大紀元
七夕來臨話倫理
作者:
榮欣
每年農曆七月初七的夜晚，天氣溫和，草木飄香，在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。老人們會告訴年輕人，這一天，牛郎和織女會在鵲橋上相會，在葡萄架下，靜靜聆聽，能聽到牛郎和織女的悄悄話。
這一天就是人們俗稱的七夕節，也叫「乞巧節」或「女兒節」， 七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
這一天也是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，被稱做中國的情人節。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟着哥嫂度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一天，天上的織女和諸仙女一起下凡遊戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，織女愛慕牛郎的勤勞和厚道，便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。男耕女織，情深意重，他們生下一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天宮，織女牛郎被拆散。
牛郎上天無路，老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶湧的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬隻喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。
古人的愛情觀和現代社會的人是不一樣的，勤勞，勇敢，踏實，厚道是擇偶的標準，古代人的愛情和現在的快餐式的愛情也是不一樣的，裡面包含着真誠、忠貞。現代社會人人都希望得到真愛，但卻不願承擔承諾，情濃的時候可以海誓山盟、海枯石爛，而當情意轉淡的時候，又可以奮不顧身的尋找下一份同樣的感覺，孰不知，這種短暫的愛情是自私且不理性的。唐朝魏徵說：「愛出者愛反，福往者福來。」（付出愛給了對方，對方會將愛反施給自己；為對方造福，對方也會為自己造福） ，只有付出真愛才能夠得到真愛。難怪象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說一直流傳至今，為後人所稱道。
文:正見網
「中元節」(年中月圓之日)
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佛教稱「盂蘭盆節」
7月15是悲憫的日子
盂蘭盆，為「解救倒懸」之意。「盂蘭」義爲倒懸(把人綁起來倒吊)，表示餓鬼的痛苦就如倒懸一般；而「盆」則是救護的器皿，以盆盛飯食供養解饑。
相傳盂蘭盆會創於篤信佛教的梁武帝蕭衍。梁武帝於每年的七月十五日給各個寺院送盆供養，每日以車運送。
莊子曾言，人生於世亦如「倒懸」，因為人受外物奴役，喪失了自然本性，成為七情六欲的附庸，其苦不堪。當脫離現世生命的那一剎那，真如同解除倒懸一般，從此超脫物外，解脫了束縛。
同樣的月圓之夜，
人們總喜歡在中秋時節歌詠月色之美與團圓的喜悅，
而在中元這天，則是感嘆生命的迷失，與歸路的追尋了，....
〈中元夜〉 李郢
江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。
紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。
香飄彩殿凝蘭麝，霧繞青衣雜綺羅。
湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。
如此說來，「中元節」(「盂蘭盆節」)還真是人人可以自省的時刻呢。沉溺於燈紅酒綠而不覺，甚至錯過回天之路的人，難道不是更加的痛苦？
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轉貼自 弦歌雅樂:
https://www.facebook.com/pages/弦歌雅樂/435515673191183
盂蘭盆，為「解救倒懸」之意。「盂蘭」義爲倒懸(把人綁起來倒吊)，表示餓鬼的痛苦就如倒懸一般；而「盆」則是救護的器皿，以盆盛飯食供養解饑。
相傳盂蘭盆會創於篤信佛教的梁武帝蕭衍。梁武帝於每年的七月十五日給各個寺院送盆供養，每日以車運送。
莊子曾言，人生於世亦如「倒懸」，因為人受外物奴役，喪失了自然本性，成為七情六欲的附庸，其苦不堪。當脫離現世生命的那一剎那，真如同解除倒懸一般，從此超脫物外，解脫了束縛。
同樣的月圓之夜，
人們總喜歡在中秋時節歌詠月色之美與團圓的喜悅，
而在中元這天，則是感嘆生命的迷失，與歸路的追尋了，....
〈中元夜〉 李郢
江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。
紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。
香飄彩殿凝蘭麝，霧繞青衣雜綺羅。
湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。
如此說來，「中元節」(「盂蘭盆節」)還真是人人可以自省的時刻呢。沉溺於燈紅酒綠而不覺，甚至錯過回天之路的人，難道不是更加的痛苦？
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寒食節的故事
(網路圖片)
每年清明節的前一天便是寒食節，所謂「寒食」就是吃凍食，不動煙火。為什麼呢？其故事就此說來。
東周列國紛爭時期，先後出現了五大強國，號稱「五霸」——齊桓公、晉文公、魯莊公、秦穆公、楚成公。
其中單說晉文公（晉是現在的山西省）。晉文公，名重耳，父親亡故後，本該由他接位，但是被他的同父異母弟弟所侵佔，重耳被迫出走，隨同他出走的有他的好友十餘人，其中有一人名叫介子推，其人至孝。他跟隨重耳出走，周遊列國，在途中重耳染病，他曾割股啖君，使重耳的身體很快康復。
後來重耳借秦國的兵力得到復國，封贈跟隨出走時的大臣時，唯獨忘記了介子推。數月後，有一童謠為介子推鳴屈，晉文公（重耳）才記起介子推，於是便到綿山尋找介子推。訪問綿山居民，都說他身負老母，在其附近出沒。介子推對君王忠義，不計個人得失和母親相依為命。
晉文公找不著介子推心中煩躁，便下令部下在綿山縱火，他心想這下子就可以把介子推燒出來。這就是「火焚綿山」。幾天後，大火燒盡，仍然沒有看見介子推，晉文
公便又派許多部下到綿山找尋。次日，一士卒來報，在一棵大樹下發現一個男子背著一名老婦被燒死。晉文公來到樹下一看便嚎啕痛哭，被燒死的正是介子推母子。
晉文公萬分悔痛，焚林之日，是三月五日清明之候，為了紀念介子推，規定每年這個時候不得生火，只吃冷食，並把清明前一天定為寒食節。
在當今社會裡，在利益和權勢的迷惑下，如能堅守良知，為國為民而憂，不計個人得失，做一個真正的中華兒女，這個人一定了不起。
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