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佛家修煉故事:尋道

有個醫生給人治病,一直保持著盡心盡力的態度。儘管他不修道,卻整天就像方外的人一樣,除了醫病,再不過問世俗,不喜歡和人打交道。隨著時光的流逝,醫生漸漸成了孤身一人,幾乎所有的朋友都遠離了他。
醫生的醫術達到了一定的程度,再無法向前推進,治病救人的數量,也僅限在那麼多。常見的病症,醫生可以得心應手的治,而疑難雜症,他根本就無能為力。在漸漸步入年邁時,醫生也病倒了。渾身由裡到外的熾熱灼疼,每天燒灼的他,寢食難安,又彷彿有人拿著刀在慢慢的割裂身體,那種難以忍受的劇痛,引來劇烈的咳嗽,又使得疼痛更加劇。他給自己扎針用藥,想去掉身體裡的火,但連續幾天都不得好轉,心裡非常厭惡這種痛苦的感受,無名的火,又使得他心生怨恨。治療無效後,醫生多少明白了,這火這痛,用一般的常理是無法除去的。於是,醫生艱難的拖著劇痛的身體,一路蹣跚的向山裡邁進,想尋訪一下世外的高人。
醫生來到山腳時,看到那裡有一排一排的整齊的稻草房,有很多年輕的僧侶,在各自練習著。醫生詢問後,方知,這些稻草房都是特意為雲遊過往的僧人準備的,並不收留世俗中人。醫生在山腳休憩時,仰望巍峨的大山,看到樹林的掩隱間,忽隱忽現的一條通上山的小路。這狹窄的羊腸小路,在這漫漫翠綠的大山中,襯著春季百鳥的婉轉幽鳴,顯得格外悠靜,醫生的心突然有一種很想攀沿的觸動。於是,順著小路,很艱難的不停的往山上攀登。在終於到達路的盡頭時,已是月圓無比光明之時。藉著月光,醫生看到又一座稻草屋,比起山下的稻草屋,山上的草屋明顯得破舊許多。在醫生猶豫是否要進去看看、就此過夜時,門一下開了,一個年邁的僧人迎面走出來,請醫生進去。
進去後,醫生才發現透過草屋的頂,就可以看到束束的月光,流灑進來。老僧沒有多說什麼,只是繼續打禪。醫生因為很累了,就直接躺在稻草上睡著了。天亮後,醫生發現老僧依然在打禪,但僧人的臉上,身上很多密密麻麻的紅斑,水泡,和尚不停的顫抖,哆嗦,不停的劇烈的咳嗽。醫生見此,心很不忍,不禁忘記了自己的病痛,滿心的焦慮不安,想為老僧診治。待老僧出定後,醫生請求給他治療。老僧看到醫生發自內心的善,發自內心的為他不安,如果因為戒律的緣故厲聲拒絕,世人是不會理解的,反而推出了人的善,也很難使人看到修佛者的慈悲。於是,老僧忍著劇痛,依然微微笑著對醫生說:「你一生給人治病,是否能夠治好自己的灼疼?」醫生聽後很驚訝,老僧這麼清楚的知道自己。醫生慚愧的說:「不能。」
老僧忍著痛,再次微微笑著對他說:「平常的火,藥物是可以去除的。如果這火來自神佛,或者來自邪魔,你怎麼治都不會好的,除非修煉。」醫生很好奇,為什麼修煉就可以去掉這火。老僧平靜的說:「修煉修的是慈悲呀。人有了慈悲,就不會對痛苦的感受那麼的執著;人有了慈悲,就不會對造成你痛苦的那些靈,抱有怨恨;人有了慈悲,就不會用人的苛刻態度,來對待眾生;人有了慈悲,就會超越萬種痛苦,人心會升起真正的光明和喜悅。這才能真正的解脫,才能救度世人。」醫生又不解的問:「可您現在滿身都是水泡,世人看到您,如何能理解這是修煉的慈悲所致呢?」老僧還沒有回答,就聽有人說:「師叔,給您送齋飯來了。」老僧示意進來,小和尚看到老僧的模樣,不禁大吃一驚:「師叔,昨天您還好好的,怎麼一夜就成這個樣子了?」小和尚看看醫生,醫生看看自己,又看看老僧,忽然一下明白了,跪倒在地,連連磕頭道:「謝謝高僧救治。謝謝高僧救治。」這時,醫生才發現,他的灼熱,刀割之痛早就沒有了,老僧病態的示相,原來是為了救治自己。
老僧說:「既然因緣至此,就不要忙著下山,在這裡讀完經書再走吧。這次我要入定很久,你等我出定後,再離開。」醫生答應了,恭敬的坐下來讀佛經。醫生讀的很入神,儘管幾天足不出戶,但是沒有疲勞的倦意。讀完後,老僧也剛好出定了。醫生簡單的收拾了一下,帶著弘揚佛法的崇敬之意,準備下山。在他打開草屋的門後,驚訝的看到,外面已是一片白雪皚皚的銀色世界,燦爛的陽光正在映照著雪峰,像是一座銀白色的佛塔,輝映著吉祥的光。只是短短的幾天,醫生便從春暖花開的季節進入了隆冬。醫生回頭,想再看看草屋時,草屋已經消失了,醫生回首的瞬間,發現,他已經身在自己的家鄉,正站在一座拱橋上,四周依然是春暖花開的景象。至此,醫生方才明白,原來,修煉者的慈悲可以穿越不同的時空,引領人進入不同的景致,卻又不覺得遙遠和冰冷。
醫生站在拱橋上,回憶老僧時,猛然間,看到有一執花的婦人正在深深的看著他。醫生終身未娶,但一直保持著潔身自好的操守,於是正顏正色的回視了婦人,而沒有動絲毫的邪念。就在這時,醫生看到婦人的身後,很高的一片天,突然像是孔雀開屏一樣,嘩的一下,光華燦爛,耀眼萬分,而婦人就像是一個若有若無的影子一樣。醫生豁然明瞭,世俗中的人,人人都有這樣的天。身在世俗,面對人的反饋,哪怕是一個很小的舉動,只要以善來對待,就會在這瞬間的接觸中,打開猶如孔雀開屏一樣的那樣華麗的天。
圖:網路/文:轉載自正見網

中國第一個「和尚皇帝」──梁武帝蕭衍

蕭衍,字叔達,南朝(420─589)南蘭陵中都裏人(今江蘇武進縣),生於公元464年。
極具天賦
蕭衍是漢代相國蕭何的後代,在位48年,壽85歲,是秦始皇以來中國歷史上第二長壽皇帝,僅次於清朝的乾隆。蕭衍是中國歷史上少有的文武都精專的帝王。《資治通鑑》說梁武帝「博學能文,陰陽、卜筮、騎射、聲律、草隸、圍棋無不精妙。」而其天生就具備的文采和軍事才能,在他7、8歲時就給他帶來了顯赫的聲譽。
蕭衍少時就聰明且喜歡讀書,是個博學多才的少年,尤其在文學方面很有天賦。當時他和另外七個好友被稱為「八友」,其中包括歷史上有名的沈約、謝眺、范雲等。沈約後來寫了《宋書》、《齊紀》等書,而謝眺則是這時期有名的詩人。不過,這八個人當中,蕭衍的膽識卻是其他七個人無法相比的。

做南朝皇帝四十八年

蕭衍做皇帝時間長達四十八年之久,在南朝的皇帝中列第一位。
蕭衍做皇帝初期的政績是非常顯著的。他吸取了齊滅亡的教訓,自己很勤於政務,不分冬夏春秋,總是五更天起床,批改公文奏章。他為了廣泛地納諫,聽取眾人意見用好人才,下令在門前設立兩個盒子(當時叫函),一個是謗木函,一個是肺石函。如果功臣和有才之人,沒有因功受到賞賜和提拔,或者良才沒有被使用,都可以往肺石函裏投書信。如果是一般的百姓,想要給朝廷提甚麼批評或建議,可以往謗木函裏投書。
蕭衍很重視對官吏的選拔任用,他要求地方的長官一定要清廉,清正廉明。蕭衍還下詔書到全國,如果有小的縣令政績突出,可以升遷到大縣裏做縣令。大縣令有政績就提拔到郡做太守。政令執行起來後,梁的官治狀況得到顯著改善。

不做皇帝 一心向佛

南朝是中國佛教文化的重要發展時期,梁武帝的極力推崇使佛教在江南得以廣泛傳播。梁武帝在位期間曾四度捨身,成為中國第一位「和尚皇帝」。
梁武帝年輕時信奉道教,登基第三年,他便率僧俗二萬人舉行大法會,宣布自己「捨道歸佛」。他希望通過「以佛化治國」的途徑,將人們從對現實名利的關注引向對生命永恆的追求與超脫。
梁武帝皈依佛門後,曾四度捨身同泰寺。527年,他在同泰寺裏住便房睡素床,用土瓦茶具和碗,每日晨鐘暮鼓念誦經文,還與寺僧一起打掃佛殿。國不可無君,文武大臣們苦苦哀求,才把梁武帝請回到了皇宮。529年9月,梁武帝在同泰寺裏舉行「四部無遮大會」,他帶領群臣拜完佛後不願回宮,當晚便住在同泰寺裏。第二天,他在佛堂上為四部大眾開講經,大臣們百般勸說無果,於是,朝廷自公卿以下的群臣出錢一億(古代一億為十萬)奉贖,梁武帝方才於10月還宮。546年,83歲的梁武帝再次捨身,結果群臣花錢二億再次將他奉贖。一年後,梁武帝第四次捨身同泰寺,他一共出家37天。貴為皇帝卻捨身出家,梁武帝以身弘法,極大地擴大了佛教在中國的影響力。
由於帝王的推崇並以身事佛,南朝佛教至梁武帝時期達到了頂峰,上至帝王宗室,下至世家大族、平民百姓都崇信佛事,佛教乃成為國教,興盛空前。
圖:網路 / 文:明慧網
梁武帝的輪迴故事(上) http://ppt.cc/-ELi
梁武帝的輪迴故事(下)http://ppt.cc/m1db

「活觀音」- 長昭公主



貞觀十五年(641),唐太宗李世民帶領眾臣前來綿山禮拜大德高僧志超和尚。(詳情請看「正見網」文章「佛家故事:志超和尚」。)太宗之妹長昭公主也隨駕禮佛。
待唐太宗到達綿山之時,不料高僧志超和尚已經圓寂,太宗未能如願,內心悲傷,仰天長歎:此行空望佛也,頓時天空出現了「空王古佛」四個大字和志超和尚的輪廓,因此唐太宗敕封志超和尚為「空王佛」。長昭公主親睹佛法神跡,又見綿山山水靈秀,心中生出對佛法的仰慕與正信,發願要在此出家修煉。
唐太宗朝拜綿山時,見綿山上有一處地方形似雙龍交匯,而且還留有過去修煉人留下來的大大小小十餘個修煉洞穴,有的在山巔,有的在峭壁,有的隱密林中,太宗看了大為讚賞,故稱之為「龍脊嶺」。
長昭公主在綿山出家後,就選擇在皇兄親自命名的龍脊嶺上結廬修煉。貞觀十六年(642年),唐太宗敕令為皇妹在龍脊嶺修築廟宇,並下旨將公主修行的地方賜名為「李姑巖」,從此人們也就常把公主稱為「李姑」。
公主雖得太宗多番照顧,但在修煉上卻非常精進,絲毫不以大唐公主,太宗御妹的身份自居,平時除了打坐之外還常常上山採集藥草,為民治病。公主在綿山出家後,每逢當地天旱,便為百姓焚香祈雨,據說多有靈驗,萬民受其恩惠。綿山一帶的百姓尊稱她為「活觀音」。
一日,公主在山中採藥,忽然密林中竄出兩個歹徒,手持利斧,要對她欲行非禮。就在這時,突然有十六個高僧顯現出來把歹徒嚇的抱頭鼠竄而去。公主悟出這是十六羅漢搭救了自己。由此也可見,真正的佛家修煉人都有師父與正神和護法神的看護。

長昭公主出家後也曾有兩次回京探望皇兄。第一次是在貞觀一十八年(644年),唐太宗思念長昭公主,想讓長昭公主回宮敘說兄妹之情。當夜,公主在綿山忽見月光下觀音菩薩自天而降,化作千手千眼模樣,對她道:「今日聖上因國事操勞,龍體欠安,望你回宮一見,以慰其心」。公主再要看時,菩薩已化作清風而去。公主依菩薩所言,便回到宮中,看望皇兄。二人寒暄已畢,公主告以菩薩顯靈之事。太宗道:「觀音菩薩,以慈悲為懷,能解人意。賢妹歸山後可建廟供奉菩薩,以便降福萬民」。公主歸來後,即按太宗旨意築殿,奉祀觀音菩薩。
第二次回京是在貞觀二十年(646)秋。一日公主在綿山打坐,覺的自己飄飄然來到靈鷲山,忽然聽到空中有聲音說:當今聖上派遣高僧玄奘赴西天取得佛教真經,並敕修大雁佛塔,還親自撰寫《聖教序》加以褒揚,足見聖上崇尚佛教,真乃天下百姓之洪福也。公主出定後,不禁思親之心油然而生,便束裝就道,往京城省親去了,回至宮中,拜見皇兄,告以神佛顯現之事。唐太宗大為欣慰,將玄奘取經和御製序文之事以實具告,並敕命在公主修煉處建一佛殿供奉佛祖釋迦牟尼佛。

隨著長昭公主的修煉,發生在她身上的佛法神跡也傳了開來,因此慕名來了一些求拜者。但這些求拜者卻很少能見到公主:據說求拜者在北山找,她在南山應答;在溝東找,她在溝西應答;在山頂找,她在巖底應答。雖然蹤影難覓,但真正的機緣成熟的人卻能見到,並得到她的度化。據說公主修成正果後,度化了很多弟子,傳說唐代的綿柏仙子,宋代的丹嶺仙子,明代的靈草仙子等都是長昭公主的弟子。
(資料來源:《修李姑巖記》等)

圖:網路/ 文:大紀元

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佛家故事:大唐玄奘收弟子




窺基,俗姓尉遲,是唐代開國元勛鄂國公尉遲敬德之侄,其父尉遲宗,官至左金吾將軍。窺基的出家,以至於成為一代高僧大德,其中有一段神奇曲折的故事。 

這一天,窺基之父尉遲宗正在書房閑坐,遠遠傳來人們的喧鬧聲,隱隱約約還聽到眾人高唱佛號之聲。這時,家童慌慌張張跑進屋內。尉遲宗一下子從椅子上站起來,對小廝喝道:「放肆!今天昏了頭嗎?為何名也不報,就跑進來了!」 

小廝知道失禮,趕忙跪下道:「大人,小的實在是慌急了,有、有一位大和尚已經到門口了!……」 

「和尚?」尉遲宗心中一愣。因為這位武功蓋世的將軍,從來沒與和尚交往過,今天怎麼會有和尚登門呢? 

「是的」,家童忙不迭地接上來說,「是一位大、大和尚,門前已拜倒了一大片人,都在頂禮膜拜……他都不理,只指名要見大人。」小廝的話音剛落,又一個老家人慌忙走了進來,心急地說:「大人:三藏玄奘法師求見!」 

「三藏法師來了!」尉遲宗還沒等家人說完,便急忙向門外走去。他一腳門裡,一腳門外,瞪了小廝一眼,「說了半天,全是廢話,為何不早通報大師的名字?」 

尉遲宗恭恭敬敬地把玄奘法師迎進客廳。急忙吩咐家人上茶。
「尉遲將軍」,法師剛一落坐,就說明來意:「今日貧僧貿然造訪,是有一事相求的,尚請將軍布施。」 

尉遲宗高興地說:「大師能親自登門化緣,實在是閤府的榮耀,懇請大師垂示。」 

玄奘見將軍如此爽快,便笑道:「將軍且慢許願,否則我若說出口,一旦捨不得,又如何是好?」 

一句話把老將軍激得幾乎坐不住了。這位兩軍陣前叱吒風雲的人物,說話從來都是斬釘截鐵的。將軍正要立誓發願,玄奘法師向他擺了擺手,「等貧僧說出緣由,請將軍三思后,再決定是否布施。」 

原來,唐玄奘從印度取經歸來,途中曾請一尼姑算卦,說:「等你回國之日,你的一個出類拔萃的學生已經降生了。」所以,玄奘回國后,即有心物色這個高徒。 

一日,在長安郊外的大路上,偶然遇到窺基,見他眉目清秀,舉止大方,一打聽,知為尉遲宗將軍之子。嘆道:「將軍之種不謬也!」從此,玄奘便有心收窺基為弟子。 

當玄奘說出要化緣將軍的兒子窺基出家時,尉遲宗忽然覺得帽子下面的頭髮間熱騰騰的,合十的雙手,也慢慢地分開了。窺基是他最小的兒子,夫人過世早,現在只有這個兒子承歡膝下,是他精神上的依託。讓兒子出家?他可從來沒有想過。今天大師突然提出這個要求,將軍心裡一下子難以接受,於是便下意識 地說道:「像犬子這樣粗蠢驃悍的人,能夠教化得了嗎?」玄奘微微一笑,馬上接住話茬:「像公子這樣偉器之人,非你不能生,非我不能識!請放心,我收他為徒,定能使他成為佛門英才。」 

將軍到底是個說話算數的人,雖然心中捨不得,但還是答應了,只是說了一句:「要看兒子的意思如何。」玄奘說:「請喚出公子,我要當面聽聽他的意見。」 

於是,將軍便要家人叫出公子。當窺基聽說要他出家時,便大聲嚷道:「我不要出家!如果非要我當和尚也行,但必須答應我三件事!」 

「哪三件事?」玄奘問。 

「不斷情慾;准吃葷血之物;過中午也能吃飯!」 

好傢夥,這三件事正是佛教大忌,窺基滿以為提出這三件事,定可斷玄奘收他為徒的想法。不曾想,玄奘倒一口答應了!原來,玄奘是先以慾望把他栓住,然後再用佛的智慧啟發他,定會使他改變初衷。所謂應允,只不過是權宜之計罷了。 

窺基出家后,凡出行,果然常以「三車」相隨。三車分載妓仆、飲食和經書。關中人因此稱之為「三車和尚」。 

有一次,窺基去太原傳法,三車在身後相隨。路間,遇一老翁,問道:「是甚麼人乘車?」回答說:「一個和尚載着家屬而行。」這個老翁嘆口氣說:「很精通佛法的人而帶家眷,這可與佛徒不相稱啊!」 

窺基在車中聽后,臉紅心跳,立即醒悟。他長嘆一聲,棄車獨往太原而去。
醒悟后的窺基,勤學苦練,嚴守戒律,日漸精進。他協助玄奘譯經,最後成為一代高僧大德。 

正是: 

玄奘收徒令人奇,
允為和尚帶三車,
點化終究成大器,
慧眼識珠度窺基!
將軍之子去修行,
佛法確實妙無垠。
若無慧根與奇緣,
佛國高僧豈能成? 

(事據《高僧傳奇》)

圖:網路/ 文:大紀元



佛家故事:前進途中的鏈索


一座泥像,倚立在路邊,看著過往的人群,心中十分地羨慕,覺得做一個活生生的人真好。
於是,他就向佛陀求救:「佛陀,請讓我變成人吧!」
「你要想變成人可以,但是你必須先跟我試走一下人生之路。假如你承受不了人生的痛苦,我馬上就把你還原。」
佛陀說完,手臂一揮,泥像真的變成了一個活生生的青年。
於是,青年(就是那座泥像變成的人)跟隨佛陀來到懸崖邊。只見兩座懸崖遙遙相對,此崖為「生」,彼崖為「死」,中間由一條長長的鐵索橋連接著。這座鐵索橋,又由一個個大小不一的鐵環,串聯而成。
「現在,請你從此岸,走向彼岸吧!」
青年戰戰兢兢地踩著一個個大小不同鏈環的邊緣前行。然而,一不小心,便跌進了一個鐵環之中,兩腿頓時失去了支撐,胸口被鏈環卡得緊緊的,幾乎透不過氣來。青年大聲呼救:「好痛苦呀!快救命呀!」
「請君自救吧。在人生條路上,能夠救你的,只有你自己。」佛陀在前方微笑著說。
青年扭動身軀,拚死掙扎,好不容易才從痛苦之環中,解脫出來。
「你是個甚麼鏈環,為何卡得我如此痛苦?」青年憤然道。
「我是名利之環。」腳下的鏈環答道。
青年繼續朝前走。忽然,隱約間,一個絕色美女,朝青年嫣然一笑,青年當即走神,腳下一滑,又跌入一個環中,被鏈環死死卡住。青年驚恐地再次呼救:「救……救命啊!」
這時,佛陀再次在前方出現,他微笑著緩緩說道:「在這條路上,沒有人可以救你,只有你自己自救。」
青年拼盡全力,總算從這個環中掙扎了出來,然而他已累得精疲力竭,便坐在兩個鏈環間,邊休息邊想:「剛才這是個甚麼痛苦之環呢?」
「我是美色鏈環。」腳下的鏈環答道。
青年繼續向前趕路。他接著又掉進了貪慾的鏈環、妒忌的鏈環、仇恨的鏈環……等他從這些個痛苦之環中掙扎出來,已經沒有勇氣再走下去了。
於是,佛陀就對他說:「人生雖然有許多的痛苦,但也有戰勝痛苦之後的輕鬆和歡樂,你難道真願放棄人生嗎?」佛陀問道。
「人生之路痛苦太多,歡樂和愉快太短暫、太少了,我決定放棄人生,還是去做我的泥像吧!」青年毫不猶豫。
佛陀長袖一揮,青年又還原為一尊泥像。然而不久,泥像便被一場大雨,沖成了一堆爛泥。
【附言】
不經歷風雨,怎能見彩虹?我們每個人活在世上,都要經歷許多困苦和魔難。有的人在艱難面前,做了強者。而有的人,就只能甘做弱者。
「不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?」
「東土難生,人身難得,佛法難聞。」己經得到佛的指引,為甚麼要放棄、而不勇猛精進呢?
(據《佛家典藏》)

 圖:網路/ 文:大紀元