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〖古代詩人的修煉故事〗 顏真卿


顏真卿(公元 707 - 784)字清臣,人稱魯公”(因曾封魯郡開國公),唐朝詩人和大書法家。《全唐詩》中存其詩一卷。其中《贈裴將軍》一詩,筆力雄健,隱約有李白雄風:大君制六合,猛將清九垓。戰馬若龍虎,騰凌何壯哉。將軍臨八荒,烜赫耀英材。劍舞若游電,隨風縈且回。登高望天山,白雲正崔巍。入陣破驕虜,威名雄震 雷。一射百馬倒,再射萬夫開。匈奴不敢敵,相呼歸去來。功成報天子,可以畫麟台。其《詠陶淵明》詩末四句寫道:手持山海經,頭戴漉酒巾。興逐孤雲外, 心隨還鳥泯。活脫脫畫出一幅陶淵明特有的肖像。

後人評其書法放而不流,拘而不拙,書之至也,也就是達到了書法的最高成就了。他不但在楷書方面為後人留下了世代仿效的楷模,而且他還是草書大家張旭的傳人之一。張旭, 人稱張顛,其草書被譽為神品。

顏真卿是北齊時候黃門侍郎顏之推的第五代孫子。他小時候就勤奮學習,多次參加進士考試都考及格了。在他十八九歲的時候,臥病在床一百多天,當時的醫師都不能治。有一個自稱是北山君的道士到他家裡來,拿出米粒大小的丹砂讓他服下,頃刻之間便痊癒了。道士對他說:你有清廉簡樸的美名,已經記錄在黃金台上,可以度世成仙,到天上去做仙官,不要自己沉淪於名宦的大海中。如果不能擺脫塵世的羈袢,你可以在去世的那天,用你的形骸煉神陰景,然後得道成仙。隨後又交給他一粒丹藥,告戒他說:堅持節操輔佐君主,勤儉致身。百年之後,我在伊水和洛水之間等你。

顏真卿也頗為自負,覺得自己才高志大,是個棟樑之材,將來必被重用。並且在讀書學習的餘暇,他也常常留心修仙學道之類的事情。這樣就使他有機會結交一些修煉中人,並在與他們的交往中堅定自己的道心。其中對他影響最大的可能是著名詩人張志和。

張志和不僅詩才出眾,繪畫更是超一流的高手。《唐才子傳》稱其善畫山水,酒酣或擊鼓吹笛,舐筆輒就,曲盡天真。顏真卿在湖州作刺史時,他和隱逸詩人陸羽是顏家的常客,並在一次賓客會飲中,當著顏真卿和客人們的面當場獻技,畫了許多花木禽魚,山水景像,古今奇絕,無與倫比,令大家嘆為觀止。後來顏真卿東遊平望驛,張志和喝酒喝到酣暢時,為大家表演水上遊戲:他把坐席鋪在水面上,獨自坐在上面飲酒、談笑和吟唱。那張坐席在水上一來一去、時快時慢,發出水上行舟一樣的聲音。接着又有雲中飛來仙鶴跟隨在他的頭頂上。顏真卿等在岸上觀看的人們都驚訝不已。不多時,張志和在水上揮手,向顏真卿表示謝意,然後 便飛升而去。

吳門有清遠道士同沈恭子游虎丘詩,該詩是從商周時代一直流傳下來的,在當時已經有兩千年的歷史。人們不知道這位道士到底是鬼神還是隱士。那首詩的詞藻健俊,顏真卿非常喜愛,把它刻在一塊岩石上,並且自己寫了一首長詩相繼。清遠道士詩曰:我本長殷周,遭罹歷秦漢。四瀆與五嶽,名山盡幽竄。及此環區 中,始有近峰玩。近峰何鬱郁,平湖渺瀰漫。吟挽川之陰,步上山之岸。山川共澄澈,光彩交凌亂。白雲蓊欲歸,青松忽消半。客去川島靜,人來山鳥散。谷深中見日,崖幽曉非旦。聞子盛游遨,風流足詞翰。嘉茲好松石,一言常累嘆。勿謂余鬼神,忻君共幽贊。顏真卿在繼作詩中說:不到東西寺,於今五十春。…… 劍池穿萬仞,盤石坐千人。金氣騰為虎,琴台化若神。…… 客有神仙者,於茲雅麗陳。名高清遠峽,文聚鬥牛津。跡異心寧間,聲同質豈均。悠然千載后,知我揖光塵。

顏真卿曾經多次被任命為監察御史。五原縣有一起冤獄,久久不能決斷。顏真卿來到五原,查清並明斷了這起冤案。當時天氣正旱,冤案解決之後天就下了 雨,郡中人都稱之為御史雨。河東有一個叫鄭延祚的人,他母親死了二十九年了,還埋葬在寺廟外面的牆下。顏真卿向皇帝檢舉了鄭延祚的罪狀,鄭家兄弟三十年被 人看不起。天下人都對他表示敬重,他被提升為殿中侍御史武部員外。但當時專權的楊國忠恨他不攀附自己,把他弄出京城作了平原太守。

當時,安祿山叛逆大唐的野心已經很明顯了。顏真卿以連連下雨為借口,修城牆,疏導護城河,暗中招兵買馬,儲備糧草,又假意與文士泛舟水上,飲酒賦 詩。安祿山秘密地偵察他,認為他是一介書生,用不着擔心。不久,安祿山造反,黃河以北全部淪陷,只有平原城有所準備,派司兵參軍騎馬到京城報告。唐玄宗高興地說:黃河以北二十四郡,只有顏真卿這麼一個有用的人罷了!我真恨自己沒有親見其人。安祿山派兵守住土門。顏真卿的哥哥顏杲卿是常山太守,他和顏真 卿共同攻破了土門,十七個郡同一天歸順了大唐,推舉顏真卿做元帥,得到軍隊二十萬人。他指揮部隊縱橫燕趙一帶。皇帝下詔書加封他為戶部侍郎平原太守。當時清河郡的李萼,在軍前拜謁,顏真卿與他共同謀划,一起在堂邑打敗了安祿山的兩萬多人。

唐肅宗親臨靈武,下詔封他為工部尚書御史大夫。顏真卿走偏僻的小道到鳳翔朝見天子,又升他為憲部尚書,不久又加封為御史大夫。他每每彈劾、稟奏,使 不稱職的被貶,使有才幹的升職,使朝綱大振。他連年治理蒲州和同州,都有仁愛遺留於後世。後來他被御史唐實陷害,又受到宰相的忌妒,被貶為饒州刺史,又被任命為升州浙西節度使,徵召為刑部尚書。後來又被李輔國誹謗,貶為蓬州長史。

唐代宗繼位,他被拜為利州刺史,回京做了戶部侍郎,荊南節度使,不久又做了右丞,封為魯郡公。宰相元載,私立朋黨,以誹謗朝政的罪名把顏真卿貶他為硤州別駕,後來又做了撫州湖州刺史。元載被誅殺之後,顏真卿又被拜為刑部尚書。代宗駕崩的時候,顏真卿是禮儀使。又因為唐高祖以下的七位皇帝,謚號繁多, 他上疏議請取初謚的為準,被宰相楊炎忌妒,沒被採納,改任他為太子少傅,暗中奪了他的權。後來又改為太子太師。

後來,李希烈稱帝,攻破了汝州。宰相盧杞平常就忌恨顏真卿的剛正,要趁機陷害他,就上奏皇上說顏真卿德高望重,四方敬仰,讓他去說服李希烈,可以不 動刀槍不流血而平定強寇。皇上聽了盧杞的話,着手行事,朝野人士全部大驚失色。李勉聽說之後,認為這是失去一位國 =老,給朝廷帶來恥辱,秘密地上奏章請求留下顏真卿。又派人到路上去截住顏真卿,但沒有來得及。

顏真卿見了李希烈之後,正宣讀詔書,李希烈的養子等一千多人亮出兵刃爭先恐後地要來殺他,團團圍着他垢罵。他神色不動。李希烈用身體蔽護他,把他安置到館舍里。李希烈宴請朋黨,讓顏真卿坐在那裡觀看。李希烈讓演唱藝人攻擊朝政當戲唱,顏真卿憤怒地說:你也是人臣,怎麼能讓小輩們這樣!於是他就站了起來。李希烈讓人向顏真卿問朝廷的禮儀制度,顏真卿回答說:我老了,雖然曾經掌管過國禮,但是所記的都是諸侯朝覲皇上的禮儀罷了。後來,李希烈讓人在院子里堆積了柴禾,澆上油,讓人對顏真卿說:你不投降, 就燒死你!顏真卿自己跳到火里去,那些叛賊又把他救出來。顏真卿便自己寫了和皇帝訣別的奏章、墓志銘和祭文,以表示自己必死的決心。叛賊就派人把他弔死 了。那天是興元元年八月三日,顏真卿享年七十七歲。朝廷聽到這一消息之後,停止辦公五天,謚號文忠公。顏真卿是四朝元老,德高望重,正直敢言,老當益壯。 由於被盧杞排擠而死在叛賊之手,天下人都為其深感不平。

據《別傳》所言,顏真卿將要被弔死的時候,解下金帶送給使者說:我曾經是修道之人,以保全軀體為先務。來勒他的人按他的話做了,勒死之後又埋葬 了他。叛賊被平定之後,顏真卿家裡人來把他抬回京城去另葬。打開棺材一看,棺材朽爛了,但是他的軀體還是原來那樣,肌肉象活人,手腳很柔軟,鬍鬚頭髮青黑,拳握着,手指甲透過手背。遠近的人都感到很驚異。走在半路上,感到棺木越來越輕。後來到了下葬的地方,打開一看,是一口空棺而已。《開天傳信記》里詳 細地記載了這件事。《別傳》又說,顏真卿在去蔡州之前,對他兒子說:我和元載都服用上藥,他的藥力被酒色破壞了,所以不如我。我這次去蔡州,一定會被逆賊殺害。你以後可以把我接回來埋葬到華陰。打開棺材看看,肯定與眾不 同。等到後來開棺,果然看到與眾不同。道士邢和璞說:這就是所謂的形仙。哪怕藏在鐵石之中,一旦煉圓滿時,自然會裂開而飛走。

十多年後,顏真卿家從雍州派一個僕人到鄭州去收租。回來的時候走到洛京,這個僕人偶然來到同德寺,見顏真卿穿着白色的長衫,頭上撐着冠蓋,坐在佛殿上。這個僕人急忙上前,想要參拜,顏真卿卻轉身離開,仰着頭看佛寺的牆壁。僕人就或左或右地跟在他後邊,但他始終不讓僕人看到他的臉。然後他便走下佛殿, 出了寺門。僕人也步步緊跟着他。他徑直走到城東北角的荒菜園中。那裡有兩間破屋,門上懸挂着箔簾。顏真卿便挑簾走了進去。僕人就隔着帘子行禮,並高聲問 候。顏真卿說:你是誰?僕人說出了自己的名字。顏真卿說:進來吧!僕人進去之 后,拜見完了就想哭,顏真卿急忙制止了他,然後大略問了問兒子侄兒的情況,便從懷中掏出十兩黃金交給他,讓他帶回去補助一下家用,並打發他快快回去,又囑咐他:回去之後不要對別人講。以後家裡缺錢,可以再來。僕人回到雍州,顏家的人大為驚異。去賣那黃金,卻又是真正的金子。顏真卿的兒子便買了鞍馬,和那個僕人一起飛馳而來探望。又到了以前那個地方,卻只剩下了滿眼的榛蕪,其餘甚麼也沒有。當時的人們都說顏真卿屍解成仙了。



圖:網路/ 文:正見網

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〖古代詩人的修煉故事〗張志和



張志和(約730~約810)字子同,初名龜齡,後由唐肅宗賜名「志和」,自稱「煙波釣徒」,又號「玄真子」,唐代著名詞人和詩人。其詞多描寫隱逸生活,寫景明麗生動,是早期文人詞中的著名作品。特別是《漁父》詞:「西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸。」質樸、清新、淡泊而又寄意高遠,以極其自然的手法把詩與畫的美融為一體,使人讀後只感到自然的美給人帶來的愉悅,卻連美本身的存在都忘了,不愧為千古傳誦的詞中精品。除詩詞外,他對書畫、音樂也無一不精。唐代朱景玄編撰《唐朝名畫錄》時,把他和另外兩個人的畫定為「逸品」。

按照明代董其昌《畫旨》的說法, 「昔人以逸品置神品之上」,可見「逸品」比「神品」還高,是至高無上的極品了。但董其昌認為「歷代唯張志和可無愧色」,把「逸品」畫家定為只有張志和一個 人。 

張志和的母親在懷孕期間曾經有過一個夢,夢見一棵松樹長在自己腹部,後來生下張志和。張志和十六歲時「游大學」,以「明經」耀第,向肅宗獻策,深受賞識和重用,任命為待詔翰林,並授左金吾衛錄事參軍,又賜名「志和」。後來因事貶官為南浦尉。但他並沒有去上任,而是託詞親喪回到了老家, 並且從此以後不再作官,長期過着隱逸的生活,悠然徜佯於太湖一帶的山水之間。因常以扁舟垂釣,超然不在塵世中,自稱「煙波釣徒」。後世稱其「興趣高遠,人不能及」。《全唐詩》中存有他五首《漁父》詞,都是寫他隱居生活的優秀作品,但因為第一首(見上引)寫得太好,其餘四首便被它的光輝所掩蓋,顯得不那樣突出了。 

張志和的哥哥張鶴齡怕他遁世而去,便在越州東城外給他修了幾間茅草房,周圍花竹掩映,環境優美,讓他在那裡沿溪垂釣。當時的觀察使陳少游經常前往問候他。皇上還曾經賜給他一奴一婢,專門侍候他,供他驅遣。而他卻把他們配為夫妻,取名「漁童」和「憔青」。魯國公顏真卿(唐代大書法家、詩人)在湖州作刺史時,他和隱逸詩人陸羽是顏家的常客。顏真卿初來時看到他的船破舊了,想給他換一隻,他謝絕了,說是「願為浮家泛宅,往來苕、[雨言]間足矣」。 

一次,顏真卿與眾門客會飲,以漁父為題互相唱和。首唱的便是張志和的詞:「西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸。」顏真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩一起共和了二十五首。他們傳遞欣賞並互相讚美。張志和則讓人拿來丹青、剪下白絹,為詞配畫。不一會兒就畫了五本。花木禽魚,山水景像,古今奇絕,無與倫比。畫在顏真卿和客人們之間傳觀、欣賞,大家都嘆為觀止。《唐才子傳》稱其「善畫山水,酒酣或擊鼓吹笛,舐筆輒就,曲盡天真」。可見其不但「酒酣」以後有作畫的興緻,「擊鼓吹笛」也能激起他施展作畫的絕技,並且他作起畫來非常神速,所畫景物飽含天真自然的神態。 

唐憲宗聽到了這些傳聞之後,下詔書讓人畫了他的畫像,拿着畫像「訪之江湖間」,到處找他,但是沒找到,最後人們只好把他的詩歌收集起來呈獻 給皇上。他的另一個哥哥張松齡怕他「放浪而不返」,會惹麻煩,特地針對他的《漁父》詞寫了一首和作《和答弟志和漁父歌》:「樂是風波釣是閑, 草堂松徑已勝攀。太湖水,洞庭山,狂風浪起且須還。」 

他修煉的情況在《續仙傳》中有零星的披露,說他是個「守真養氣」的人,可以「飲酒三斗不醉」,「卧雪不寒,入水不濡。天下山水,皆所遊覽」。在常人看來,躺在雪中不冷、跳進水裡不濕,已經很了不起了,但那還只是道家修煉中顯現出來的某些術類功夫而已。 

張志和的修煉方法很特別。他經常「沿溪垂釣」,但卻「每不投餌」,因其「志不在魚也」。那他坐在那裡幹甚麼呢?借垂釣之名、行修煉之實!溪流在他面前就象一面鏡子,他從那裡面看到世間萬物,看到超越世間的諸神並與之勾通交流,再一直看到組成宇宙萬物的元素及其構成萬物的運動方式。他長期「閱讀」這面鏡子,而鏡中景像則隨着他修煉層次的提高而一層層地深化,沒完沒了。他將自己的修煉心得記錄下來,輯為一書,取名《玄真子》,並且把「玄真子」作為自己的道號。該書原有十二卷,總共三萬言,但在南宋時已殘缺不全,只剩下三卷,被收入《道藏》「太玄部」。後人稱其「著作玄妙,為神 仙中人」。 

就從這殘存的三捲來看,其內容也是相當豐富的。但因其義理深奧,不但常人難懂,就是修煉人,不到某一層次,也是很難明白的。《全唐詩》中所存張志和的《空洞歌》即是該書第一卷中的一小段。其中「反爾之視,絕爾之思,可以觀」,就隱含了全部讀懂《玄真子》的關鍵:你首先得打通自己的天眼!因為他是在記錄自己從另外時空中看到的現象和法理,你如果甚麼也看不見,就不明白他在說甚麼,就會越讀越糊塗。對於道家理論,特別是《道德經》有一定了解的人,可能模糊地懂得其中一些內容,但會感到和《道德經》一樣地不可捉摸。其實,《道德經》和《玄真子》的關係,也就一個是綱領、一個是細則;一個是抽象、一個是具體而已。如果把《玄真子》當作《道德經》的一個具體釋例,則對兩書都能獲得更深的理解。 

後來顏真卿東遊平望驛,張志和喝酒喝到酣暢時,為大家表演水上遊戲:他把坐席鋪在水面上,獨自坐在上面飲酒、談笑和吟唱。那張坐席在水上一來一去、時快時慢,發出水上行舟一樣的聲音。接着又有雲中飛來仙鶴跟隨在他的頭頂上。顏真卿等在岸上觀看的人們,沒有一個不驚異的。不多時,張志和在水上揮手,向顏真卿表示謝意,然後便上升飛去。另一說法則稱「後傳一旦忽乘雲鶴而去」,說他是乘着雲鶴飛走了。 

歷來修成「白日飛升」的人就少之又少,因此才不被人們普遍地承認。象他這樣當著許多人的面,其中包括象顏真卿這種頗有名望的一代名臣、歷代的大書法家,就悠悠然飛升而去,實在是古往今來歷史上罕見的奇觀! 

圖:網路/ 文:正見網
 


〖古代詩人的修煉故事〗駱賓王


駱賓王(公元 約626─684后)與王勃、楊炯、盧照鄰合稱初唐四傑。在他所留下的詩文中,最廣為人知、並且口耳相傳的名篇,是他七歲時寫的《詠鵝》詩:鵝鵝鵝,曲項向天歌。白毛浮綠水,紅掌撥清波。全詩充滿童趣和天真,清新可愛,活潑喜人,是千多年來小孩子學唐詩時首先要學、要背誦的一首好詩。他在獄中所作的《詠蟬》,以充沛的感情,明確的譬喻,加上雙關語和典故的巧妙運用,寄情於詠物,達到物我一體的境界,是詠物詩中的名篇。他借荊軻刺秦王的典故而寫的抒懷詠志小詩《於易水送人》,在送別詩中別開生面。他的文章中最著名的可能就是那篇討伐武則天的檄文《代李敬業討武氏檄》(又名《討武.??,連武則天 本人也很欣賞這篇文章。

駱賓王在寫詩時特別喜歡在對仗中使用數字對,比如:秦塞重關一百二,漢家離宮三十六。”“小堂綺帳三千萬,大道青樓十二重。”“且論二八千金是,寧知四十九年非。等等,因此人們給他一個雅號叫做算博士

駱賓王自幼聰穎、有文才,七歲即能寫詩。在高宗儀鳳三年(公元678)時,他任侍御史,因上書論事得罪了武則天,遭到誣陷,以貪贓罪名下獄。第二 年,遇赦而獲釋。武則天掌握朝中實權后,駱賓王對其深為不滿,幾次上書言事而不得用,反而貶官為臨海丞。使他鞅鞅不得志棄官而去。他一直希望把武則天趕下台、為匡複李唐王朝干出一番事業。

公元684年,武則天正式攝政,殺了不少李唐王朝的人,其中包括她自己的兒子。徐敬業等人在楊州起兵討伐武則天。駱賓王投到其部下,並為其寫了有名的聲討武則天的檄文《代李敬業討武氏檄》,曆數武則天的多項罪狀。後來討武一方兵敗,徐敬業和駱賓王不知去向。

雖然駱賓王在討武檄文中對武則天罵了個痛快,但武則天對他的文才確實青眼有加。當討武檄文傳到武則天手中時,她居然一邊讀一邊嘻笑。當讀到入門見嫉,娥眉不肯讓人;掩袖工讒,狐媚偏能惑主時,還頗有得意之色。再讀到一杯之土未乾,六尺之孤安在時,才驚呼到是誰寫的?有人告訴她是駱賓王寫的,她竟責問道:宰相安得失此人?認為駱賓王有才能卻沒能受到重用,是宰相失職未能推薦的結果,可見其對駱賓王確有惜才之心。

當時的著名詩人宋之問曾經官至考工員外郎,但因事屢次貶官。后在貶謫途中經過江南,到著名的靈隱寺遊覽。一天夜裡,皓月當空,他在長廊上漫步吟詩, 冥思苦索地想出了第一聯:鷲嶺郁岧嶢,龍宮鎖寂寥。反覆吟誦,又總覺得不滿意,沒法寫下去。寺里有個老和尚,點着長明燈,坐在大禪床上,問道:年輕 人夜深了還不睡覺,有甚麼事啊?宋之問回答道:我剛才想對此寺題詩一首,卻思路不順,出不了佳句。老僧要宋之問把他的詩誦一遍,聽完后他自己又反覆 吟誦了幾遍,最後說道:為何不用樓觀滄海日,門對浙江潮這兩句呢?宋之問一聽大為震驚,對這兩句詩的遒勁和壯麗感到十分驚訝。那老僧又接下去把詩一直續完:桂子月中落,天香雲外飄。捫蘿登塔遠,刳木取泉遙。霜薄花更發,冰輕葉未凋。待入天台路,看余度石橋。

第二天,宋之問再去拜訪他時,就再也找不到了。寺中有知道底細的僧人說:這位老僧就是駱賓王。在宋之問的追問下,他回答說:當年徐敬業兵敗后,與駱賓王都逃走了,沒有抓到他們。將帥們擔心漏掉了大頭目,不知道會有多大的罪責,就在當時戰死的幾萬人中,找了兩個與他們相貌相似的人,砍下頭來裝在盒裡報送朝廷。後來雖然知道他們沒有死,也不敢再抓捕來送給朝廷了。因此,徐敬業後來得以在衡山落髮為僧,直到九十多歲才死。駱賓王當時也落髮為僧, 並遍游各處名山,後來到了靈隱寺。據稱他到靈隱寺一年後便去世了。但宋之問貶謫途中游靈隱寺,應當是公元705年以後的事,那時駱賓王已經至少是八十歲的人了。

當年他們雖然兵敗,但因為當初起兵是為了復興唐朝,所以後來有時抓到了他們,也都設法為之開脫,把他們放了。只是當時罪名很大,駱賓王的詩文大都散失了。後來唐中宗即位,下詔書搜求駱賓王的詩文,只收集到了幾百篇,僅僅是其全部詩文的一小部份,經過整理后以《駱賓王文集》之名而傳世,後來清代又稍有增補,重刻為《駱丞集》。那首駱賓王幫宋之問所作的《靈隱寺》詩,因為只有兩句(或四句)是宋之問所作,所以也收在《駱丞集》中。但有些不相信駱賓王身世的人寧願認為那是宋之問的詩,把它歸入宋的詩集中。

《靈隱寺》一詩傳出后,曾經引起一時的轟動,特別是其中樓觀滄海日,門對浙江潮兩句,對仗工整、景色壯觀,讀之令人心胸開展、豪情滿懷,因此人們爭相傳抄。但與此二句相似的句子,我們還能從駱賓王其它詩中找到,比如《敘寄員半千》:薄宦三河道,自負十餘年……魂歸滄海上,望斷白雲前。釣名勞拾紫,隱跡自談玄……長揖謝時事,獨往訪林泉……”其中魂歸滄海上,望斷白雲前樓觀滄海日,門對浙江潮極其相似,其思維和描述方法上的一脈相承是顯而易見的。

同時,這首詩中也反映了駱賓王曾經有過歸隱求道的思想。雖然這種思想還偶爾地反映到他的其它一些詩中,但當時駱賓王畢竟太執著於世間時局的轉變,未能走入道中,只有到了兵敗后無路可走時,才終於走上了自己早就應該走的入道之路。

圖:網路/ 文:正見網