四、聖王轉世為唐太宗李世民的根據
（一）、《格庵遺錄》“長安大道正道令鄭本天上雲中王”、“紫霞真主”、“萬乘天子王之王”、“彌勒世尊”、“巨彌”、“宇宙之尊彌天”、《洪吟》〈憶長安〉“何處尋太宗大法度唐人”、《洪吟二》〈正法看〉“大唐太宗朝疆大”：“長安大道鄭（正）道令”，這裡明確講到大聖人曾經轉世為建都長安的大唐太宗李世民，李世民為道家老子後人，無為而治，大道無形！李世民，濟世安民，文武雙全，締造了為中外史學家一直稱道的“貞觀之治”，可謂“日月麗天”，佛教就是在唐朝興盛起來的。“鄭本天上雲中王”，這位聖人本來在天上是雲中王、紫微星（紫霞真主），轉世為唐太宗開創中土大唐貞觀盛世，各國臣服，大唐邊境一派安定，天下人皆尊稱唐太宗為“天可汗”，這種盛世氣象在中國歷史上是非常罕見的。
李世民離世後，被尊為文武大聖皇帝，唐朝中期開鑿了世界上最大的石刻佛像——樂山大佛彌勒佛坐像。李洪志先生在其詩集《洪吟》中寫道〈憶長安〉“秦川山水變長安土下存盛世天朝去轉眼千百春何處尋太宗大法度唐人”。在《洪吟二》〈正法看〉中寫道“大唐太宗朝疆大”，這些詩詞表明李洪志先生前世曾經轉世為唐太宗李世民。
（二）《推背圖》第四十七象讖曰：“偃武修文紫薇星明匹夫有責一言為君”、《武侯百年乩》“此人原是紫微星定國安民功德盛”：
救世聖人的前世曾是紫薇星唐太宗。《中國歷代神仙通鑑》及各種傳說提到唐太宗李世民是紫薇星下凡。唐太宗來歷非凡，絕非世人所能洞見，護持佛法、弘揚道、儒，為人仁、義、智、勇足備，清心寡欲，約己愛民，歷次轉生皆秉蒼穹正氣，或為帝王將相，或為文人學士、武學宗師，難以悉述。這裡研究的是聖王的歷代有王的稱號的主要轉世，難以悉述其他非王的轉世以及分身轉世等次要轉世。
（三）、隴西、陝西（陳倉、岐山、長安）——聯繫伏羲、周文王與李世民的轉世紐帶：
太昊伏羲生於隴西成紀（今甘肅天水），徙治陳倉（今陝西寶雞）；周文王鳳鳴岐山也在陝西寶雞；而李世民祖籍隴西狄道（今甘肅臨洮），幫助李淵建都長安（今陝西西安），李世民曾被封為秦王，而秦地即以陝西為主，雍城（今寶雞鳳翔）曾是秦國國都。
（四）、戰神（兵仙、天策上將）——聯繫韓信與李世民的轉世紐帶：
“王侯將相”韓信一人全任，韓信與漢王定了三秦，打敗西楚霸王項羽，被後人奉為兵仙、戰神；唐高祖李淵靠次子李世民削平天下十八路反王，滅盡七十二道煙塵，江山一統。李世民率部征戰天下，為大唐統一立下汗馬功勞，被封為秦王、天策上將。李世民在戰鬥中註重戰前偵察，雖屢次遇險，但每次戰鬥都能作到知己知彼，善於製造戰機，當敵強我弱時，他經常用“堅壁挫銳”的戰法拖垮敵人，戰鬥中身先士卒，親自率領騎兵突擊敵陣，勝利後勇追窮寇，不給敵人喘息之機，因此獲得了每次戰役的勝利。在統一邊疆的戰爭中，他運籌帷幄，決胜千裡，明於知將，選拔良才，取得了戰爭的勝利。李世民用他卓越的軍事才能，為大唐盛世的建立和發展做出了巨大貢獻。玄武門之變後，李世民登基，開創了著名的貞觀之治，他虛心納諫，滅東突厥與薛延陀，重創高句麗，設立安西四鎮，被各族人民尊稱為天可汗，並為後來的開元盛世奠定了重要基礎，為後世明君之典範。
（五）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、秦王破陣樂）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信與李世民的轉世紐帶：
泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌之，令近臣吹簫管而和，返其天真，達靈成性，象為昭功，自是不離其側，而音樂興焉；周文王被拘羑里時創作《文王操》，這首古琴名曲具有曠世之音、浩然之氣；韓信率領漢軍十面埋伏將十萬楚軍圍於垓下，並以“四面楚歌”之攻心計贏得楚漢相爭的決勝局；唐太宗李世民十分重視音樂，唐太宗說：“禮樂之作，蓋聖人緣物設教，以為撙節，治之隆替，豈此之由？”正是“琴音調而天下治”！唐太宗設計了歌舞大曲《秦王破陣樂》，親自把這首樂曲編成了舞蹈，再經過宮廷藝術家的加工、整理，成了一個龐大的、富麗堂皇的大型樂舞，有大型的宮廷樂隊伴奏，大鼓震天響，傳聲上百里，氣勢雄渾，感天動地。正是這位明君為唐人音樂的發展起了一個很好的開端，而且唐室子弟都通音律好絲竹（這在帝皇之家並不多見），從而把唐朝音樂文化傳播到了世界各地。
五、聖王轉世為武穆王岳飛的根據
（一）、《洪吟》－〈遊岳飛廟〉“千古遺廟酸心處只有丹心照後人”、《洪吟》－〈訪故里〉“來去八百秋誰知吾又誰低頭幾炷香煙向故人飛回身心願了再來度眾歸”、《洪吟二》－〈正法看〉“岳飛六郎保中原”：
李洪志先生在其詩集《洪吟》－〈遊岳飛廟〉中寫道“悲壯歷史流水去浩氣忠魂留世間千古遺廟酸心處只有丹心照後人。──一九九七年九月十一日於湯陰”，〈訪故里〉“秋雨綿似淚涕涕酸心肺鄉里無故人家莊幾度廢來去八百秋誰知吾又誰低頭幾炷香煙向故人飛回身心願了再來度眾歸。──一九九七年九月十一日於岳飛故里”，在《洪吟二》－〈正法看〉中寫道“漢室天下韓信打大唐太宗朝疆大岳飛六郎保中原為了啥眾生來此要得法”。這些詩詞表明李洪志先生前世曾經轉世為武穆王岳飛。六郎指北宋名將楊延昭，楊延昭沒有王的稱號，因而在本文中沒有將其列入聖王的黃金分割比轉世規律中。
（二）、河南（宛丘、羑里即湯陰）——聯繫伏羲、周文王與岳飛的轉世紐帶：
太昊伏羲定都於陳宛丘（今河南淮陽）並演八卦，岳飛抗金曾三次收復淮陽，如今淮陽太昊陵內建有岳飛祠堂。西伯侯姬昌被商紂王拘禁在羑里（今河南湯陰）時推演周易。而羑里即位於河南省安陽市湯陰縣，湯陰正是宋朝時武穆王岳飛的故里，如今羑里城內建有伏羲祠堂。
（三）、精忠報國、死後封王——聯繫周文王姬昌與武穆王岳飛的轉世紐帶：
兩位都是當世最傑出的無冕之王，內聖外王，都是儒家的典範，西伯侯姬昌三分天下而有其二，仍然一生忠於商朝；岳飛精忠報國流芳千古。兩位都是死後封王，西伯侯姬昌死後被伐紂滅商的周武王追封為周文王；岳飛死後被歷代皇帝追封為武穆王、忠武王、鄂王、忠文王、三界靖魔大帝等。
（四）、鳳凰——聯繫泰帝伏羲、周文王姬昌與武穆王岳飛的轉世紐帶：
泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌，鳳凰應聲來儀，百鳥和鳴翔集；西伯侯姬昌在位時鳳鳴岐山，寓意聖人出世，當時的世人都稱西伯侯為聖人；岳飛字鵬舉，相傳岳飛出生時有大鵬鳥在其屋頂盤旋。大鵬為鳳凰所生，故鳳凰也指代岳飛，岳飛的一生就如鳳凰涅磐一樣。
（五）、戰神、功高震主、英年早逝——聯繫韓信與岳飛的轉世紐帶：
“國士無雙”、“功高無二，略不出世”是楚漢之時人們對戰神韓信的評價；岳飛一生與來自於北疆境外的侵略者女真人建立的金國作戰，為宋王朝抵禦異族侵略，岳飛用兵如神，百戰百勝，有戰神之譽。韓信最後因功高震主而被呂后設計殺害，年僅三十三歲；岳飛最後由於受到宋高宗的猜忌而被監禁，並被秦檜以“莫須有”的罪名賜死在杭州大理寺風波亭，年僅三十九歲。岳飛有一句流傳千古的名言——“文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平”。
（六）、神力射弓、戰神、書法家——聯繫李世民與岳飛轉世的紐帶：
史書記載，李世民年輕時力大無比，隨身兵器中，最有名的是一張兩米長的巨闕天弓，李世民射箭能夠射穿七層鎧甲，拉弓能用一百八十斤的滿力；岳飛神力驚人，能開兩百斤之弓，能左右開弓。唐朝建立後，李世民受封為秦國公，後晉封為秦王，率部平定了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等人，最終統一中國；岳飛善於謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”著稱，在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了一百多次戰役，未嚐一敗，是名副其實的常勝將軍。李世民愛好文學與書法，開文學館，著《帝範》，其書法以隸書見長，並且酷愛書法名品《蘭亭序》，以行書寫碑，稱“飛白”，聞名後世；岳飛的書法令人稱道，“還我河山”四個字氣勢磅礴，現為杭州嶽廟匾額。
（七）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、宋詞）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信、李世民與岳飛的轉世紐帶：
泰帝伏羲創制琴瑟簫管而歌之，始興音樂；周文王改制古琴並創作多首古琴名曲；韓信以“四面楚歌”之攻心計贏得楚漢相爭的決勝局；唐太宗李世民“琴音調而天下治”，親自設計了歌舞大曲《秦王破陣樂》，創作了大量以反映親身經歷和社會現實為內容的詩歌，還常令群臣唱合為之應制，李世民留下來的詩歌，輯錄在《全唐詩》和《全唐詩外編》中共一百零二首；武穆王岳飛還以文才傳世，有詩十四首、詞三首流傳於世，宋詞是配樂歌唱的，每首詞都有一個樂譜，岳飛留下的慷慨激昂、膾炙人口的千古絕唱《滿江紅》“三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閒，白了少年頭，空悲切”，為全世界華人所傳唱。
圖：網路 / 文：正見網
