笛，在古人心中並非凡品。
東漢．應劭《風俗通》言：「笛，滌也。所以滌邪穢，納之雅正也。」笛的原義是「滌」，它是一個可以滌除邪氛，發揚正聲的樂器。
在唐朝以前，所有的竹管樂器都稱為笛。直到漢武帝時張騫出使西域，經由絲路之旅引進了西域的音樂文化，丘仲又吸收胡樂的橫吹優點，製作出新笛，「橫笛豎簫」才逐漸有了區別。
唐朝以後，將笛定名為「橫吹」，「橫笛」。豎吹的竹管則稱為「洞簫」或「簫」。
竹子有彎而不折，折而不斷的特質，正如做人宜柔中有剛；竹子空心，又代表了謙虛，竹節，則被視為氣節的象徵；竹製的樂器實有著深刻的文化內涵。
唐朝詩人趙嘏名作〈聞笛〉：「誰家吹笛畫樓中，斷續聲隨斷續風。響遏行雲橫碧落，清和冷月到簾櫳。」 笛聲結實明亮，高昂酣暢時可直通天際，「響遏行雲橫碧落」，委婉細膩時又如細涓流雲；笛還能仿飛禽走獸之音，活靈活現，似把天上人間，盡收於十指之中。
在大詩人李白提及音樂的詩篇中，絕大多數都是寫笛子的，有時是詠笛抒懷，有時是聞笛生情。「誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城」，「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花」；高樓傳出的悠揚笛聲，似乎也成了詩詞中最美的藝術景象之一。
文：參考 http://big5.zhengjian.org/node/110150，
圖：網路素材
東漢．應劭《風俗通》言：「笛，滌也。所以滌邪穢，納之雅正也。」笛的原義是「滌」，它是一個可以滌除邪氛，發揚正聲的樂器。
在唐朝以前，所有的竹管樂器都稱為笛。直到漢武帝時張騫出使西域，經由絲路之旅引進了西域的音樂文化，丘仲又吸收胡樂的橫吹優點，製作出新笛，「橫笛豎簫」才逐漸有了區別。
唐朝以後，將笛定名為「橫吹」，「橫笛」。豎吹的竹管則稱為「洞簫」或「簫」。
竹子有彎而不折，折而不斷的特質，正如做人宜柔中有剛；竹子空心，又代表了謙虛，竹節，則被視為氣節的象徵；竹製的樂器實有著深刻的文化內涵。
唐朝詩人趙嘏名作〈聞笛〉：「誰家吹笛畫樓中，斷續聲隨斷續風。響遏行雲橫碧落，清和冷月到簾櫳。」 笛聲結實明亮，高昂酣暢時可直通天際，「響遏行雲橫碧落」，委婉細膩時又如細涓流雲；笛還能仿飛禽走獸之音，活靈活現，似把天上人間，盡收於十指之中。
在大詩人李白提及音樂的詩篇中，絕大多數都是寫笛子的，有時是詠笛抒懷，有時是聞笛生情。「誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城」，「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花」；高樓傳出的悠揚笛聲，似乎也成了詩詞中最美的藝術景象之一。
文：參考 http://big5.zhengjian.org/node/110150，
圖：網路素材
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