中國有著盤古開天闢地的傳說，當地球上有了天地，有了萬物之後，天上來了一些神，運用法力，開始仿造自己的樣子造人。據說，中國人是由一個叫女媧的神造的。據《太平御覽》中記載，女媧在初七這一天用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根籐條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿洒在地上，都變成了人。
在中華民族歷史上，雖然多次遭到侵略和打擊，但中華傳統文化一 直表現極大的融合力與生命力，並對周邊國家文化發展產生重大的影響。
宋 馬遠 乘龍圖
- 宋 馬遠 乘龍圖
幅中水墨渲染的雲層翻湧，閃光乍現，風雲起，雷聲響，仙人乘龍騰雲禦風，長袍大袖與襟帶，鼓風飛掦，顯現神力，童子持杖隨行。筆法為馬遠特色的戰筆，筆意蒼老，其精謹風貌並未因年代久遠色彩褪去而稍減。
元 衛九鼎 洛神圖
- 元 衛九鼎 洛神圖
衛九鼎（約14世紀），浙江天台人。字明鉉。畫山水、人物均佳，尤善於界畫。幅上元倪瓚（1301－1374）題曰：「題衛明鉉洛神圖。」洛神在傳說中名宓妃，為伏羲氏之女，落水溺亡而為洛神。
三國魏曹植（192-232）的〈洛神賦〉形塑理想的女性之美，傳誦千古。作者用柔韌流暢的筆法，清淡的墨色，以白描方式畫洛神駕著輕雲，飄凌在水波盪漾的江面上，衣帶隨風輕舞，如遊龍迴轉，婉婉升起，優雅飄逸，展現洛神空靈出塵之美。
傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之一。（國立故宮博物院）
傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之二。（國立故宮博物院）
傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之三。（國立故宮博物院）
傳元 王振鵬 鍾馗送嫁
鍾馗因貌醜應試被黜，觸階身亡，幸得好友杜平安葬。鍾馗感念其恩情，遂備齊妝奩將妹妹嫁給杜平，此即「鍾馗嫁妹」的故事。
傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之四。（國立故宮博物院）
傳元 王振鵬 鍾馗送嫁之五。（國立故宮博物院）
本幅白描畫鍾馗簪花騎驢，眾鬼卒手持樂器、風燈、梅、爆竹、瓶、戟、鞠球等祥瑞物品，浩浩蕩蕩地送嫁。舊籤稱此卷為王振鵬（1310-1135）之作，然而線條特徵與王振鵬細密工整風格不類，應屬後代託名之作。
無款 豐綏先兆圖。（國立故宮博物院）
無款 豐綏先兆圖
本幅繪鍾馗著朱袍，左手攬鏡自照，右手持烏帽。胯下坐攝四鬼，一蝙蝠翱翔於前。按鍾馗天生貌醜，偶然端詳鏡中自影，心頭亦不免一 驚，訝異表情，令人莞爾。畫題「豐綏先兆」，或取「封祟仙照」的諧音。現存以鍾馗照鏡入畫者，以十八世紀高其佩〈鏡中鍾馗〉及方薰〈鍾馗對鏡〉為最早，本幅畫法雖與兩圖不同，但展現祥瑞、幽默的旨趣則一，推斷亦出自清人手筆。
民國 溥儒 鬼趣圖。（國立故宮博物院）
民國 溥儒 鬼趣圖
溥儒（1896-1963），河北宛平（今北京市）人。字心畬，別署西山逸士。清宗室，恭親王奕訢之孫。幼即究心文學、書法、繪畫。其畫作係出自學，風格清逸出塵。
民國 溥儒 鬼趣圖-「新鬼濃且腴 。故鬼澹且枯。幢幢何所營。松陰立斯須。」(左為新鬼，右為舊鬼)。（國立故宮博物院）
〈鬼趣圖〉冊共計八開，畫家運用極簡潔的筆墨，描繪出没在山巔水濱的鬼魅之不同形象與神態，雖以鬼為題，卻不會讓觀者心生畏懼，反而因畫中活潑樣貌，清新的氣息，而能細加玩賞。為寒玉堂託管文物。
民國 丁衍庸 鍾馗渡江。（國立故宮博物院）
民國 丁衍庸 鍾馗渡江
丁衍庸（1902-1978），廣東茂名人。早年在日本東京美術學校學習西洋油畫，返國後曾在多所藝專及美術學校任教。1949年赴香港。丁氏嘗試國畫新技法，畫風雖受八大山人影響，然具個人特色。
本幅繪鍾馗頭戴笠帽，著圓領寬袍，虬髯四散飛揚，杏眼圓睜，腳踏小舟，一手持寶劍，一手擒拿小鬼，造型誇張，但氣勢迫人。構圖簡潔，用筆圓勁，用色鮮明而大膽，皆跳脫傳統。
