《詩經‧關雎》篇 與「太太」的起源
《詩經‧關雎》篇 與「太太」的起源
「窈窕淑女，君子好逑」，是當一個男子遇見一位心儀的女子時，便不免脫口而出的詩句，
而這兩句詩出自於《詩經‧關雎》篇。
〈關雎〉是《詩經》的第一篇，也是國風首章。人人都知道，它是一首歌頌婚姻的詩。為什麼夫婦之事能被放在詩三百的首篇呢？(孔子不是很嚴肅的人嗎？)
其實，周朝是一個強調「德」的民族，以仁厚立國；而在周民族走向興盛的三次關鍵中，有三位美麗的女子起到了決定性的作用。
太姜、太任和太姒，被稱為周初「三太」；她們以溫柔的美德，為周民族的開創，擔任了重要的文化推手。
(一)、丈夫的靈魂伴侶：太姜
太王(就是人們所熟悉的「古公亶(ㄉㄢˇdǎn)父」)，是周人最崇敬的先祖，他有一位美麗又端莊的妻子－太姜。
太姜不僅美麗，更且性情貞靜柔順，是太王的精神支柱。太王領導周民族的時候，戎狄不斷侵擾，仁慈的太王不願為了土地領導權而使百姓傷亡，他說：「民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益。現在戎狄前來侵犯，目的是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什麼區別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實在不忍心這樣做。」於是決定帶著家人離開。沒想到百姓們都不願離開太王，扶老攜幼地追隨他遷居到了岐山下，其他鄰國聽說太王這麼仁愛，也有很多跑來追隨他，於是太王帶著大家在這塊美麗的土地上重新開墾，建立行政制度，廢除戎狄霸道的風俗，跨出了周民族興盛的第一步。
太王這個移居岐山的重大決定，就是跟太姜一塊兒商量的。
拋棄王位，放下一切光榮，獨自到別處重新開始，這樣的決定世上有幾位妻子能夠支持呢？太姜不但一直是丈夫最得力的輔佐，更是太王的心靈伴侶，她以自己「貞順」的女德凝聚了周人的感情，也為周朝的王業打下基礎。
(二)、最成功的胎教者：太任
太任是季歷(王季)的夫人、太姜的兒媳。她是個相當端正嚴謹的人，凡事一定要合乎仁義道德才會去做。
據說太任懷孕的時候，眼不看邪曲不正的場景，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語。睡覺從來不歪著身子，坐時不偏不斜，站著時不會跛著一隻腳。不吃氣味不正、或切割不正的食物，擺放不正的席子不坐。
太任的孩子誕生了，取名昌，具有過人的智慧，卓越的聖德。君子讚歎說，這都是太任的胎教做得好。太王說：「曾有預言我們家族有一代要興旺起來，恐怕就是在昌的身上應驗吧？」
為了讓季歷即位，將來好往下傳給具聖德的昌，太王的長子太伯、次子虞仲離家跑到了南方荊、蠻之地，隨當地的習俗在身上刺上花紋，又剪掉了頭髮，以示永不回來，於是王位讓給了季歷，季歷延續著太王的德教，努力施行仁義，去世以後傳位給昌。
姬昌，太任的兒子，就是周朝開國君主 周文王。
(三)、深情的浮橋：太姒
太姒，是有莘國姒姓的女兒，她非常有愛心，具備女性的所有美德。身為一位公主，太姒卻生活相當儉樸，對教導自己的女老師也非常恭敬。
姬昌發現世上竟有這樣仁愛又聰慧的女子，為了迎娶太姒，他親自到渭水邊去迎接；因為渭水沒有橋，還特地把舟和舟連起來造了一座浮橋，隆重地把太姒接到彼岸。
太姒非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音，成為文王的夫人之後，她繼承了婆婆完美的德行。早晚勤勤勉勉，一點過失都沒有，並還時常回家探望父母，每次都事先轉告文王。太姒以身作則地影響著後宮與百姓，百姓尊稱她為「文母」；文王治外，而文母治內。
太姒的孩子便是周武王與周公旦。
一個成功的男人，背後總是有一位賢德智慧的女性，並又由此誕生出更加成功的後嗣。夫婦與婚姻關係，實在是一切人倫的基始，也是所有美德養成的開端，邁向成功的第一步。
如此說來，將〈關雎〉篇做為《詩經》的第一篇，豈不是恰當極了！
〈詩序〉曰：「〈關雎〉，后妃之德也。」現代人常常不喜歡傳統的解釋，認為是說教，只想把〈關雎〉當成一篇簡單的愛情詩來陶醉一番；其實，只要我們試著去瞭解古人表達的真正深意，便會發現正統文化更加美麗而充滿智慧的內涵。
───@弦歌雅樂 Yiwen
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