道教全真道北七真之一。字通密，自號長春子。登州棲霞（今屬山東）人。十九歲在寧海崑崙山（今山東牟平東南）出家，拜王重陽為師。金世宗大定十四年 （公元１１７４）入潘溪穴居，乞食度日，行攜一蓑，人稱「蓑衣先生」。然後赴隴州龍門山隱居修道，為龍門派創始人。元太祖十四年（公元１２２９年）遺使召 之，翌年應詔與弟子尹志平、宋德方、李志常等十八人同往西域雪山。太祖助問治之方，答以敬天愛民為本﹔問長生久視之道，則告以清心寡慾為要。太祖深契其 言，賜號「神仙」，爵「大宗師」，掌管天下道教。其弟子李志常撰有《長春真人西遊記》，對此記載甚詳。死後，元世祖至元六年（公元１２６９年）褒贈「五祖 七真」徽號，賜號「長春演道主教真人」，世稱「長春真人」。遺骸葬北京白雲觀處順堂。著有《攝生消息論》、《大丹直指》、《邱處機的養生思想溪集》、《玄風慶會錄》、《嗚道集》等。
邱處機的養生思想，不僅只講內丹之道，而且兼重日常生活的保健防病，語及老弱，言涉流俗，結合中醫，並論飲食，擺脫了開口金丹，閉口大道的道教常談，適於普通百姓的生活需要。
他在《攝生消息論》中除結合中醫《內經．四氣調神篇》的論述之外，還結合人的生活特點提出︰「當春之時，······乍寒乍熱。高年之人多有宿疾，春氣所攻，則精神昏倦，宿病發動。又兼冬時，擁護熏衣，炙炊成疾，至春發洩。體熱頭氏，壅隔疫嗽……惟用消風、和氣、涼膈、化痰之劑，或選食治方中，性稍涼、利飲食，調停以治，自然通暢」。並指出「春日融和，當眺園林亭閣，虛敞之處。用攄滯懷，以暢生氣。不可兀坐，以生抑鬱。飲酒不可過多，……老人切不可以饑腹多食，以一時之口，致生不測……不可頓去棉衣。」
他在《夏季攝生消息》中說︰「夏季心旺腎衰，雖大熱，不宜吃冷淘冰雪……飽腹受寒，必起霍亂。」他還尤其重視老年人的保健養生，如「老人尤當慎護。平居簷下，過廊、街堂、破窗，皆不可納涼，此等所在雖涼，賊風中人最暴。」
他對中風偏癱的起因和預防有所認識，他說︰「於肥膩當戒。不得於星月下露臥，兼使睡著，使人扇風取涼，一時雖快，風入腠理，其患最深。……手足不仁，語言蹇澀，四肢癱瘓。」他又提出，為什麼有的人同樣遭遇，卻不病呢？於是解釋說︰「逢年歲之壯，遇月之滿，得時之和，即幸而免，至後還發﹔若年邁體衰，值月之空，失時之和，無不中者。」實際上多食肥膩，脂肪攝入增高，如遇脂肪代謝障礙，加上汗身當風，年力衰邁，即是中風的媒介。
在秋季和冬季的「攝生消息」中提出秋間「不宜吐並發汗」，「不宜吃乾飯炙煙，並自死牛肉，生繪雞豬，濁酒陳臭。鹹醋粘滑難消之物。」冬季宜「去寒就溫」，「宜服酒浸藥，或山藥酒一、二杯，以迎陽氣。」
邱處機還指出︰避風如避箭，避色如避亂，加減逐時衣，少餐申（下午３－５時）後飯。言語不多，卻是養生的要旨。
他還提到，「治肝病，用噓為瀉，吸為補。」「心有疾當用呵呵者，出心之邪氣也。」「肺有疾，用泗以抽之。」「腎有疾，當吹以瀉之，吸以補之。」後成形成以六字導六氣的六字訣。
圖：網路/ 文：新三才
