志超和尚在世71年，在山西綿山“抱腹寺”成佛，是漢人第一個成佛的，被視為空王古佛托化人間。如今他被包塑的真身佛像還在寺內，抱腹寺名是唐太宗李世民所賜，現名“雲峰寺”。志超和尚一生留下了千古不朽的神奇傳說，其中最有名的當屬助唐太宗解大旱的事迹。
綿山謝雨空王佛現
據史料記載，貞觀（太宗年號）十四年（640年），陝中大旱。唐太宗李世民得知唯有介休（即綿山）境內，風調雨順，人們都說是因為志超和尚在此修行，威德普照，才使此地避免災難。於是太宗親自來到綿山拜見大師祈雨，志超於是命正在做飯的弟子莫斯將淘米水向西南方向潑去，長安一帶即刻普降甘霖，大旱解除，萬民歡騰，感謝志超解民倒懸之恩。志超和尚也被人稱為“綿山活佛”。
太宗召見志超和尚進宮，志超不就。第二年，太宗率眾臣趕來綿山朝拜志超和尚，以謝雨恩。志超弟子銀空在抱腹岩接駕，說師父已於貞觀十五年(西元641)三月十一日圓寂。太宗未能如願，內心悲傷，仰天長嘆：此行空望佛也。頓時天空出現了“空王古佛”四個金字和志超和尚的輪廓，至此太宗和世人才知道志超和尚乃是空王佛轉世，因此唐太宗敕封志超和尚為“空王佛”，並敕建抱腹寺，包塑真容。太宗一行迴鑾到空山靈溪寺，看到寺院美景凈收眼底，隨即賦詩一首：
迴鑾游福地，極目玩芳辰。
寶剎遙承露，天花近足春。
梵鍾交二響，法日轉雙輪。
寂爾真仙境，超然離俗塵。
因太宗曾迴鑾到空山靈溪寺，並在此居住六日。故而此寺后改名為迴鑾寺，並在寺旁建龍天廟以示紀念。
綿山謝雨空王佛現
據史料記載，貞觀（太宗年號）十四年（640年），陝中大旱。唐太宗李世民得知唯有介休（即綿山）境內，風調雨順，人們都說是因為志超和尚在此修行，威德普照，才使此地避免災難。於是太宗親自來到綿山拜見大師祈雨，志超於是命正在做飯的弟子莫斯將淘米水向西南方向潑去，長安一帶即刻普降甘霖，大旱解除，萬民歡騰，感謝志超解民倒懸之恩。志超和尚也被人稱為“綿山活佛”。
太宗召見志超和尚進宮，志超不就。第二年，太宗率眾臣趕來綿山朝拜志超和尚，以謝雨恩。志超弟子銀空在抱腹岩接駕，說師父已於貞觀十五年(西元641)三月十一日圓寂。太宗未能如願，內心悲傷，仰天長嘆：此行空望佛也。頓時天空出現了“空王古佛”四個金字和志超和尚的輪廓，至此太宗和世人才知道志超和尚乃是空王佛轉世，因此唐太宗敕封志超和尚為“空王佛”，並敕建抱腹寺，包塑真容。太宗一行迴鑾到空山靈溪寺，看到寺院美景凈收眼底，隨即賦詩一首：
迴鑾游福地，極目玩芳辰。
寶剎遙承露，天花近足春。
梵鍾交二響，法日轉雙輪。
寂爾真仙境，超然離俗塵。
因太宗曾迴鑾到空山靈溪寺，並在此居住六日。故而此寺后改名為迴鑾寺，並在寺旁建龍天廟以示紀念。
抱腹寺（現名雲峰寺）是綿山石洞之首
佛心天賜勵志修行
志超和尚出生於南北朝時陝西馮翊田氏家族，俗名田善友。很小的時候，他就一心向佛，一再向家人表示投身佛門之意，家人只是不許。於是家中私下裡為他訂下了一門親事。志超聽說，就逃到山野中。家族中人全都出來找他，他藏身不住，被強行帶回家，舉行了婚禮。
新婚之夜時，在洞房裡，志超嚴肅的給新娘宣講了佛法。新娘為丈夫對佛法的一片赤誠之心感動的流出了眼淚，同意以後與志超隔處相處，只作名義上的夫妻，倆人從無夫妻之實。每晚志超都是在禪定中度過。
二十七歲那年，志超終於能夠出家，投到并州（山西太原）開化寺的慧瓚禪師的門下。
起先，慧瓚並不收他做自己的弟子，只讓他在寺做各種樣的雜事，以此來考驗他。志超對此並不厭倦，每天早早起來幹活，到晚上很晚才去睡覺。寺中有僧徒幾百人。每次有最苦的差使，志超一定搶著去干。慧瓚通過這段時間的考查，發現志超是個嚴於律己，富有智慧而能吃苦的人，所以收志超做了弟子。
受戒后，志超將佛經都學的很好，後來回到故鄉，找了一座山，在那裡繼續修煉。志超在山中創立禪林，早晚苦修。四方優秀人物，聞風而至，遠近聞名。
虔誠護法亂世度人
隋大業（隋煬帝年號）初年，隋煬帝下令封閉寺院，不準僧人結夥出遊。志超聽說后，十分着急，毅然上書為佛教辯護。志超穿上袈裟，走訪郡城，希望碰上執法官吏，把他的意見呈上去。可是官吏對他的上訪置之不理。雖然志超在護法路上處處碰壁，可他毫不灰心，又一口氣跑到江都，將他的意見傳給隋煬帝的內史，希望他能呈給皇帝。
隋煬帝不修德業，荒淫無道，致使天譴。隋朝末年，戰亂紛起，盜賊橫行，民眾多難。百姓屍橫遍野。這時，志超聚集徒眾學習佛法。他們的身邊還有一些餘糧。眾人怕盜賊搶糧，都想帶點糧食各奔東西。志超則告誡眾人不要亂動，修煉不可半途而廢。眾人深受感動，靜下心來修佛。
有一天晚上，志超和眾人正在打坐，突然火光衝天，盜賊破門而入，他們個個手持白閃閃的鋼刀。志超和眾人端坐不動，沒有一人對此動念。賊人被眾人的鎮定所感化，伏地禮拜謝罪，都皈依了志超。志超因勢利導，依各人的資質而設法教化。盜賊們從內心佩服志超，他們一心向佛，勤修佛法，以消除自己往日的罪業。
順應天象弘法助唐
唐高祖李淵在太原起兵，全國上下齊來響應。志超了悟天象變化，李家當得天下，非常擁護高祖起事。志超率僧侶前往晉陽弘法，前來向他學佛法的弟子多達幾百人。眾人嚴守戒律，秩序井然，令世人感嘆不已。後來，唐朝大兵向南平定內亂，國內隨之安寧。志超領弟子二十多人到京城祝賀。唐高祖李淵敬重志超，就象對待神仙一樣對待他，請他登上太極殿，敬禮有加。
志超看淡富貴安逸，辭別皇上與大臣，在唐武德（高祖李淵的年號）五年，輾轉來到了晉川（山西）抱腹崖修煉。抱腹崖位於今介休市西南20公里處的綿山。遠近聞名，山崖臨百丈深的山谷，上面靠著高千仞的山峰。這裡泉清石美，樹木森然，風調雨順，宛如仙境。在此居住，可以使人望峰息心。
武德七年，志超領人在抱腹岩上修煉。當時有僧徒近百人。而他們所有糧食，只不過是六石麥子。起初，每天磨出五斗，用來食用。從春天到夏天，麥子吃掉了很多。後來，每天只磨出兩斗。但所存的麥子總也磨不完。眾人感到很神奇。志超的弟子中只要有人心生懶惰求安逸之心，會馬上受到他神奇的警告。志超召集眾人之時，鐘聲隨着就響起來。山石上的泉水隨人的多少而自動的或多或少。
1300多年過去了，賢王與高僧聯手開創的一段文化，造福人間和後世。從唐太宗敕建抱腹寺供養佛之真身，此地成為空王佛的道場，香火不斷，留下了獨特的民俗文化。綿山成為道教名山也是佛教名山。唐太宗敬佛禮佛，為萬民祈雨化災的軼事也伴隨着空王佛的的聖跡流傳至今，教化後世。
附註：
佛經中敘述，空王佛是過去世佛之一，法力無邊慈悲無量。釋迦牟尼佛和後來的四大佛陀曾經都跟隨空王佛出家學道，在他們修持三世諸佛正法時，“煩惱復心，不能堅持佛法”，應該墮入惡道，無可救贖的時候，是又一次涅磐時的空王佛將他們挽救。阿彌陀佛是拜他眉間的白毫成佛的，可見他在佛教中的地位之高。
志超和尚出生於南北朝時陝西馮翊田氏家族，俗名田善友。很小的時候，他就一心向佛，一再向家人表示投身佛門之意，家人只是不許。於是家中私下裡為他訂下了一門親事。志超聽說，就逃到山野中。家族中人全都出來找他，他藏身不住，被強行帶回家，舉行了婚禮。
新婚之夜時，在洞房裡，志超嚴肅的給新娘宣講了佛法。新娘為丈夫對佛法的一片赤誠之心感動的流出了眼淚，同意以後與志超隔處相處，只作名義上的夫妻，倆人從無夫妻之實。每晚志超都是在禪定中度過。
二十七歲那年，志超終於能夠出家，投到并州（山西太原）開化寺的慧瓚禪師的門下。
起先，慧瓚並不收他做自己的弟子，只讓他在寺做各種樣的雜事，以此來考驗他。志超對此並不厭倦，每天早早起來幹活，到晚上很晚才去睡覺。寺中有僧徒幾百人。每次有最苦的差使，志超一定搶著去干。慧瓚通過這段時間的考查，發現志超是個嚴於律己，富有智慧而能吃苦的人，所以收志超做了弟子。
受戒后，志超將佛經都學的很好，後來回到故鄉，找了一座山，在那裡繼續修煉。志超在山中創立禪林，早晚苦修。四方優秀人物，聞風而至，遠近聞名。
虔誠護法亂世度人
隋大業（隋煬帝年號）初年，隋煬帝下令封閉寺院，不準僧人結夥出遊。志超聽說后，十分着急，毅然上書為佛教辯護。志超穿上袈裟，走訪郡城，希望碰上執法官吏，把他的意見呈上去。可是官吏對他的上訪置之不理。雖然志超在護法路上處處碰壁，可他毫不灰心，又一口氣跑到江都，將他的意見傳給隋煬帝的內史，希望他能呈給皇帝。
隋煬帝不修德業，荒淫無道，致使天譴。隋朝末年，戰亂紛起，盜賊橫行，民眾多難。百姓屍橫遍野。這時，志超聚集徒眾學習佛法。他們的身邊還有一些餘糧。眾人怕盜賊搶糧，都想帶點糧食各奔東西。志超則告誡眾人不要亂動，修煉不可半途而廢。眾人深受感動，靜下心來修佛。
有一天晚上，志超和眾人正在打坐，突然火光衝天，盜賊破門而入，他們個個手持白閃閃的鋼刀。志超和眾人端坐不動，沒有一人對此動念。賊人被眾人的鎮定所感化，伏地禮拜謝罪，都皈依了志超。志超因勢利導，依各人的資質而設法教化。盜賊們從內心佩服志超，他們一心向佛，勤修佛法，以消除自己往日的罪業。
順應天象弘法助唐
唐高祖李淵在太原起兵，全國上下齊來響應。志超了悟天象變化，李家當得天下，非常擁護高祖起事。志超率僧侶前往晉陽弘法，前來向他學佛法的弟子多達幾百人。眾人嚴守戒律，秩序井然，令世人感嘆不已。後來，唐朝大兵向南平定內亂，國內隨之安寧。志超領弟子二十多人到京城祝賀。唐高祖李淵敬重志超，就象對待神仙一樣對待他，請他登上太極殿，敬禮有加。
志超看淡富貴安逸，辭別皇上與大臣，在唐武德（高祖李淵的年號）五年，輾轉來到了晉川（山西）抱腹崖修煉。抱腹崖位於今介休市西南20公里處的綿山。遠近聞名，山崖臨百丈深的山谷，上面靠著高千仞的山峰。這裡泉清石美，樹木森然，風調雨順，宛如仙境。在此居住，可以使人望峰息心。
武德七年，志超領人在抱腹岩上修煉。當時有僧徒近百人。而他們所有糧食，只不過是六石麥子。起初，每天磨出五斗，用來食用。從春天到夏天，麥子吃掉了很多。後來，每天只磨出兩斗。但所存的麥子總也磨不完。眾人感到很神奇。志超的弟子中只要有人心生懶惰求安逸之心，會馬上受到他神奇的警告。志超召集眾人之時，鐘聲隨着就響起來。山石上的泉水隨人的多少而自動的或多或少。
1300多年過去了，賢王與高僧聯手開創的一段文化，造福人間和後世。從唐太宗敕建抱腹寺供養佛之真身，此地成為空王佛的道場，香火不斷，留下了獨特的民俗文化。綿山成為道教名山也是佛教名山。唐太宗敬佛禮佛，為萬民祈雨化災的軼事也伴隨着空王佛的的聖跡流傳至今，教化後世。
附註：
佛經中敘述，空王佛是過去世佛之一，法力無邊慈悲無量。釋迦牟尼佛和後來的四大佛陀曾經都跟隨空王佛出家學道，在他們修持三世諸佛正法時，“煩惱復心，不能堅持佛法”，應該墮入惡道，無可救贖的時候，是又一次涅磐時的空王佛將他們挽救。阿彌陀佛是拜他眉間的白毫成佛的，可見他在佛教中的地位之高。
（資料來源：《歷代高僧傳》）
