在正統的文化理念中，只有那些道德高，本事大，地位高的人才會有胸懷寬廣的美德。
在中華傳統文化中，儒家思想作為經世濟國之學一直備受尊崇，君君臣臣父父子子的禮教規範維持了中國封建社會幾千年的統治。中國人的骨子裏都帶有儒家思想的深刻內涵。所以人們在生活中，社會交往中，為人處世中不知不覺的都在用儒家思想來約束自己的行為。
任何事物都有一個發生、發展、衰落的過程，隨著歷史的發展，儒家思想也在發生著變化，特別是五四時期遭到否定，再經過中共統治幾十年的徹底顛覆，儒家思想被徹底的歪曲變異，走入到衰落的階段，人們忽略了儒家的「相容並蓄」，反而重視「獨善其身」，當「獨善其身」到了極端的時候就變成了內向，妒忌，心胸狹隘，爭鬥不休。
在中共治下的中國，這種現象就尤為明顯：人們不再以包容為美德，反而崇尚爭鬥；不再以謙遜為立身之本，反而強調個性解放，自我表現；遇到矛盾不再忍讓，反而錙銖必較，睚眥必報。
可是，當我們重溫儒家經典，就會發現真正的儒家思想卻與世俗的理解正好相反，在中國幾千年的歷史中，人們對於忍讓、謙遜、包容的道德一直保持正面態度。在《孟子》中有這麼一段，孟子說：「子路這個人，別人把他的過錯指點給他，他就很高興。禹，聽到有教益的話，他就給人敬禮。偉大的舜更了不起，在行善方面，完全跟別人相同，總是能放棄自己的成見，接受人家的意見，愉快地吸取別人的優點來自己行善。
從他種莊稼、做陶器、做漁夫、直到做天子，沒有—處優點不是從別人那裏吸取來的。吸取別人的優點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。所以君子最高的德行就是偕同別人一道行善。」
子路是孔子的學生，雖勇武有力、性格粗獷卻也能忍讓，大禹治水，平定天下，居功至偉，仍謙遜有禮。舜從平民做到天子，如此巨大的轉變都是因為其博大的胸懷感天動地，才能有如此的輝煌──貴為天子，富有四海。
由此可見，在正統的文化理念中，只有那些道德高，本事大，地位高的人才會如此氣度不凡，胸懷寬廣，所以人們才說「大人有大量」、「宰相肚子裏能撐船」。胸懷廣大真是讓人敬佩的美德啊！
儒家崇尚三皇五帝和夏商周明君賢臣的道德，這些帝王、臣子為政符合天道，使天地人神都滿意，從而使天下黎民都沐浴天恩、受益無窮。正是聖者無私為他的真胸懷，才得到後世千秋萬代的景仰。
古人敬法自然，從自然的世界中悟道，孔子就提到「三無私」的天地之德，即「天無私覆，地無私載，日月無私照臨。」作為天，任何事物都在他的覆蓋之下，作為地，任何事物都在她的承載之上，作為日月，任何事物都受到他們的照臨，無論是善人，惡人，好事，壞事，正物，敗物，都感受著偉大天地的無私大德。
儒教在中國流傳幾千年，真正達到孔子所言境界的人少之又少，偉大的舜就是世人的榜樣，「吸取別人的優點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。」當我們能夠像舜一樣真正擁有胸懷寬廣的美德，能夠包容天地，能夠容納萬物，讓世間的任何事物都能夠在我們的胸懷中承載，我們不就是在效法天地，我們不就是同化天地大德，我們不就是一個覺悟了的人嗎！
古人敬法自然，從自然的世界中悟道，孔子就提到「三無私」的天地之德，即「天無私覆，地無私載，日月無私照臨。」作為天，任何事物都在他的覆蓋之下，作為地，任何事物都在她的承載之上，作為日月，任何事物都受到他們的照臨，無論是善人，惡人，好事，壞事，正物，敗物，都感受著偉大天地的無私大德。
儒教在中國流傳幾千年，真正達到孔子所言境界的人少之又少，偉大的舜就是世人的榜樣，「吸取別人的優點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。」當我們能夠像舜一樣真正擁有胸懷寬廣的美德，能夠包容天地，能夠容納萬物，讓世間的任何事物都能夠在我們的胸懷中承載，我們不就是在效法天地，我們不就是同化天地大德，我們不就是一個覺悟了的人嗎！
圖：網路/ 文：大紀元
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